его. Это может только вызвать
раздражение и возбудить его.
Предпочтительна другая линия поведения: признать реальность,
которая содержится в его идеях, а потом со всем терпением попытаться
объяснить больному его заблуждения.
В других случаях пробуждение души и сопутствующее ему внезапное
внутреннее просветление могут вызвать эмоциональную перегрузку,
которая проявится бурно и беспорядочно, в виде криков, плача, пения и
возбужденных действий.
Некоторые сильные натуры в результате подъема, вызванного
духовным пробуждением, могут объявить себя пророками или
реформаторами. Они возглавляют движения, основывают секты,
отличающиеся фанатизмом и стремлением всех обратить в свою веру.
У некоторых людей высокого уровня, но слишком сильных, в
результате пережитого откровения трансцендентной и божественной
стороны собственного духа возникает притязание на полную и буквальную
тождественность со своей духовной частью. На самом же деле такая
тождественность может быть достигнута лишь в результате долгого и
сложного пути трансформации и перерождения личности. Поэтому их
притязание не может быть удовлетворено - отсюда депрессивные
состояния вплоть до отчаяния и импульсов к самоуничтожению. У
некоторых соответствующе предрасположенных людей внутреннее
пробуждение может сопровождаться различными паранормальными
явлениями. Они имеют видения высших ангелообразных существ, слышат
голоса или испытывают автоматическое побуждение к письму. Значение
таких сообщений может быть различным. В каждом случае нужна трезвая
проверка и анализ без заведомого отвержения, но и без
предварительного пиитета, который может внушать необычность источника
их информации. Особенно осторожно следует относиться к сообщениям,
которые содержат прямые приказы и требуют слепого послушания, а также
к тем, в которых превозносится воспринимающий информацию - истинные
духовные учителя никогда не прибегают к таким средствам.
Следует заметить, что независимо от того, насколько истинны и
значимы такие сообщения, они всегда вредны для здоровья, ибо могут в
значительной степени нарушить равновесие чувств и разума.
Спады, следующие за духовным пробуждением. Через некоторое время
после духовного пробуждения обычно возникает спад. Мы уже говорили о
том, что гармоничный процесс духовного пробуждения вызывает ощущение
радости, просветления ума, осознания смысла и цели бытия.
Рассеиваются многие сомнения и решаются многие вопросы, появляется
ощущение внутренней уверенности. Всему этому сопутствует переживание
единства, красоты и святости жизни: пробужденная душа изливает поток
любви ко всем людям и ко всякой твари.
И в самом деле, нет ничего более радостного для сердца и более
утешительного, чем соприкосновение с пробужденным, который находится
в таком состоянии благодати. Кажется, что прежняя его личность с ее
острыми углами и неприятными сторонами исчезла, а нам улыбается новый
человек, исполненный симпатии, стремления принести радость и быть
полезным окружающим, разделить с ними полученные духовные сокровища,
которые он не может объять в одиночку.
Это состояние радости может продолжаться более или менее долго,
но ему, конечно же, приходит конец. Повседневная личность с ее
глубоким фундаментом лишь временно ушла с поверхности, она как бы
заснула, но не исчезла и не преображена полностью. Кроме того, поток
духовного света и любви, как и все остальное в мире, ритмичен и
цикличен. Следовательно, рано или поздно за приливом следует отлив.
Переживание ухода благодати очень мучительно, и в некоторых
случаях оно влечет за собой сильнейший спад и серьезные расстройства.
Вновь пробуждаются и с новой силой утверждают себя низменные
влечения. Весь "мусор", поглощенный потоком, снова всплывает на
поверхность.
Между тем процесс пробуждения уже утончил этическое сознание,
усилил стремление к совершенству, человек судит себя строже,
безжалостнее, ему может казаться, что он пал глубже, чем прежде. Это
заблуждение подкрепляется тем обстоятельством, что на поверхность
выходят ранее глубоко скрытые наклонности и влечения: высокие
духовные устремления, являя как бы вызов этим силам, пробудили их и
извлекли из бессознательного.
Спад может заходить так далеко, что человек начинает отрицать
духовную значимость своего внутреннего опыта. В его внутреннем мире
царят сомнение и самоунижение, он поддается искушению считать все,
что с ним случилось, иллюзией, фантазией, сентиментальными
"сказками". Он может стать ожесточенным и саркастичным, цинично
высмеивать себя и других, отрекаться от своих идеалов и устремлений.
Но несмотря на все усилия, он уже не волен вернуться в прежнее
состояние. Красота и чудо того, что он пережил, остаются в нем и не
забываются. Он уже не может просто жить мелкой будничной жизнью, его
терзает и не дает покоя божественная тоска. В целом реакция крайне
болезненна, с приступами отчаяния и мыслями о самоубийстве.
Подобные чрезмерные реакции преодолеваются ясным пониманием
того, что происходит, и тем самым осознанием единственного пути для
преодоления трудностей. Именно в этом человеку необходима помощь со
стороны.
Нужно помочь ему осознать, что состояние благодати не может
длиться вечно и что последующая реакция естественна и неизбежна.
Прекрасное состояние, пережитое им, было подобно взлету к озаренным
солнцем вершинам, с которых видна вся картина мира. Но каждый полет
рано или поздно приходит к концу. Мы снова возвращаемся на равнину и
потом медленно, шаг за шагом, преодолеваем крутой подъем, ведущий к
вершине. И осознание того, что пережитый спуск или "падение" -
естественный процесс, через который все мы должны пройти, утешает и
ободряет странника, помогая собрать силы, чтобы начать уверенный
подъем.
Кризисы на стадии духовного преображения. Упомянутый подъем в
действительности состоит в полной трансформации и перерождении
личности. Это длительный и сложный процесс, включающий различные
фазы: фазу активного ощущения с целью устранения препятствий потоку
духовных сил; фазы развития внутренних способностей, прежде скрытых
или слабо выраженных; фазы, в течение которых личность должна
безмолвно и кротко давать духу работать с собой, мужественно и
терпеливо перенося неизбежные страдания. Это время, полное перемен,
когда свет и тьма, радость и боль сменяют друг друга. Нередко силы
человека на этом этапе настолько поглощены тяжкими и порой
мучительными внутренними событиями, что он плохо справляется с
разнообразными требованиями внешней личностной жизни. Посторонний
наблюдатель, оценивающий такого человека с точки зрения его
нормальности и практической эффективности, скорее всего придет к
выводу, что он как бы стал "хуже", "стоит" меньше, чем раньше. Так
внутренние проблемы духовно развивающегося человека усугубляются
непониманием и несправедливыми оценками семьи, друзей и даже врачей.
Не раз слышит он неодобрительные замечания о пагубном воздействии
духовных стремлений и идеалов, лишающих человека его достоинств в
практической жизни. Подобные суждения часто вызывают глубокую
подавленность, душевное смятение и уныние.
Это испытание, как и другие, должно быть преодолено. Оно учит
справляться с личной чувствительностью и помогает вырабатывать
твердость и независимость суждений. Поэтому следует не сопротивляться
такому испытанию, а терпеливо принять его. Если же близкие поймут
состояние человека в этой ситуации, они могут оказать ему важную
помощь, избавить его от лишних страданий. Речь идет лишь о некотором
переходном периоде, когда человек оставил прежнее состояние, но еще
не достиг нового. Так гусеница, которая превращается в бабочку,
должна пройти стадию куколки, стадию беспомощности и
бессознательности.
В отличие от гусеницы человек лишен той безопасности и тишины, в
которой бабочка проходит свою метаморфозу. Он должен, особенно в наше
время, оставаться на своем месте и по мере сил выполнять долг перед
семьей и обществом, профессиональные обязанности - так, как если бы в
его внутреннем мире не происходило ничего особенного. Выпадающая ему
задача очень трудна. Можно сравнить ее с проблемой, стоявшей перед
английскими инженерами, которые должны были перестраивать здание
лондонского вокзала, не прерывая движения поездов ни на один час.
Не удивительно, что столь сложная задача порой вызывает такие
нервные и душевные расстройства, как истощение, бессонница,
подавленность, раздражительность, которые в свою очередь, вследствие
тесного взаимодействия духа и тела, могут вести к различным
физическим симптомам. Чтобы помочь в такой ситуации, необходимо
прежде всего распознать истинную причину болезни и оказать больному
правильную психотерапевтическую помощь, иначе чисто физическое
лечение и прием лекарств лишь смягчат неблагополучие, но никак не
подействуют на душевно-духовные корни недуга. Иногда эти расстройства
происходят от перегрузки - от чрезмерных усилий, направленных на то,
чтобы ускорить духовное развитие. Следствием таких усилий становится
не трансформация, а вытеснение низших компонентов, обострение
внутренней борьбы с соответствующим нервным и душевным
перенапряжением. Слишком ревностно стремящиеся к совершенству должны
постоянно помнить, что работа по их внутреннему перерождению
осуществляется духом и духовными энергиями. Их же личностная задача -
призвать к себе эти силы через внутреннее самоотвержение, медитацию и
правильное состояние души, стремиться устранить то, что может мешать
свободному воздействию духа. Помимо этого, им остается лишь с
терпением и доверием ожидать развертывания духовного действия в душе.
Другая, в некотором смысле, противоположная трудность -
справляться с особо мощным потоком духовной силы. Эта драгоценная
энергия легко может растрачиваться в избытке чувств и излишней
лихорадочной деятельности. В некоторых случаях эта энергия, напротив,
слишком сдерживается, накапливается, недостаточно реализуется в
деятельности, так что в конечном итоге ее давление также порождает
внутренние расстройства. Так, сильный электрический поток плавит
проводник, вызывая короткое замыкание. Таким образом, следует
научиться разумно управлять потоком духовных энергий; не растрачивая,
использовать их в плодотворной внутренней и внешней деятельности.
Темная ночь души. Когда процесс трансформации достигает высшей
точки, решающий, последний его этап нередко сопровождается сильными
страданиями и внутренней омраченностью. Христианские мистики называли
это состояние "темная ночь души". Внешне оно напоминает болезнь,
которую психиатры называют депрессивным психозом или меланхолией. Ее
признаки: состояние тяжелой подавленности вплоть до отчаяния;
выраженное чувство собственной недостойности; острое самоосуждение -
совершенно безнадежен и проклят; угнетающее чувство парализованности
ума, утрата силы воли и самоконтроля, сопротивление и торможение по
отношению к любым действиям. Некоторые из этих симптомов могут
появляться в менее выраженной форме и на предшествующих стадиях, не
достигая, однако, напряженности "темной ночи души".
Это своеобразное и плодотворное переживание, чем бы оно ни
казалось, не порождается чисто болезненным состоянием. Оно имеет
духовные причины и глубокое духовное значение.
Вслед за этим так называемым "мистическим распятием" или
"мистической смертью" наступает победное воскрешение, и с ним
кончаются страдания и недуги. Оно несет с собой полное выздоровление
и вознаграждает за все пережитое.
Выбранная тема заставила нас заниматься почти исключительно
негативными и необычными сторонами внутреннего развития. Это вовсе не
означает, что люди, идущие по пути духовного роста, испытывают
нервные расстройства чаще других. Отметим следующее. Во-первых, у
многих духовное развитие протекает гармоничнее, чем в описанных
случаях, внутренние трудности преодолеваются, и человек переходит с
этапа на этап без нервных реакций и без особых физических
недомоганий. Во-вторых, нервные и психические расстройства у обычных
людей нередко п...
Продолжение на следующей странцие...
