дать ее. Я согласилась больше для того, чтобы побыть с ней, чем из-за желания познакомиться с этим человеком. Я ничего не знала ни об Адвайте, ни о Махарадже, но я слышала историю о Рамане Махарши как о глубоко почитаемом святом Индии. Я всегда была духовным ищущим, что-то внутри меня заставляло меня искать некий смысл во внешнем мире. Эти исследования проводились главным образом в психической и психологической областях. Однако ничто не приносило полного удовлетворения. Короче говоря, я созрела.
Вспоминая те шесть дней, проведенные с Рамешем в калифорнийской пустыне, я могу сказать, что мой ум испытывал огромную трудность в понимании того, что он говорил; однако сердце мое осознало, что именно здесь оно может обрести свой дом. Меня озадачили его концепции, которые были для меня чем-то совсем новым, а его присутствие было для меня неким магнитом. Мне вовсе не было скучно. Мой интерес возрастал по мере того, как я наблюдала за другими и слушала их вопросы. Время, проведенное с Рамешем в личных беседах, еще больше укрепило мою связь с ним, хотя я не могу вспомнить многое из того, что я тогда говорила или спрашивала.
... Свои последние 300 долларов я потратила, записавшись на двухнедельный семинар, который Рамеш собирался проводить в Индии спустя несколько месяцев. Я не знаю, зачем я это сделала; я не могла объяснить своим друзьям, а тем более себе, что же меня так заинтересовало, я знала только то, что меня к этому тянет. Но, как выражается Рамеш, моя голова уже находилась в пасти тигра, и я ничего не могла с этим поделать. Он заверил меня в том, что даже если я не все поняла, понимание укоренялось во мне. Думаю, я являюсь хорошим доказательством этого процесса.
Я отправилась в Индию на семинар, и затем бывала там каждый год. Находясь дома, я не очень много размышляла об учении. Я изредка читала его книги, но когда находилась в Индии, то просто погружалась в его присутствие и его печатные слова. Я видела, что с каждым годом понимание все углубляется, и это вдохновляло меня. Я написала, наверное, дюжину писем Рамешу, больше для того, чтобы поддержать с ним связь, чем выяснить какие-то вопросы. Я не думаю, что я в большой степени отношусь к людям типа Джнани, моя природа ближе скорее к типу Бхакти..., и мне было очень полезно пройти по этому пути углубления понимания. Как говорит Рамеш, пути Джнаны и Бхакти в конечном итоге сливаются. Один приятель также сказал мне однажды, что иногда любовь входит с заднего входа. Иногда мой ум с предельным вниманием следит за тем, что говорит Рамеш (такие случаи участились в последние годы), а иногда я просто нахожусь в его присутствии, погрузившись в океан благодарности и слез. Иногда бывает и так, что я начинаю задумываться над тем, зачем я вообще здесь нахожусь. Вопросы других посетителей очень многому учат меня - как и мои собственные вопросы... Сейчас я редко задаю их, а стремление к просветлению почти исчезло.
По профессии я психотерапевт, и именно в своей работе я замечаю углубление понимания учения. Я обнаруживаю, что автоматически перевожу некоторые из концепций Рамеша в идеи, которые мои клиенты могут использовать. В прошлом году, во время посещения Индии, я написала Рамешу письмо, и он предложил мне обсудить это все с другими участниками семинара. Данное письмо прилагается.
Ковалам, Индия, 9.2.1993 г.
Дорогой Рамеш!
Как прекрасно быть снова рядом с Вами с этой "духовной семье". Я чувствую, что с каждым годом мое понимание все больше углубляется и, как Вы часто говорите, не благодаря какому-то сознательному усилию с моей стороны, а свободно и без усилий, в неком безмолвном уголке моего существа. В этом году у меня совсем мало вопросов, во время бесед я ощущаю некоторое стеснение, а также покой..., и все же я слушаю очень внимательно и снова и снова "вспоминаю" о том, что становится частью понимания. Само понимание еще не стало постоянным и не обрело полную ясность, но вопросов у меня все же нет. В этом году меня снова охватывают размышления по поводу включении этого понимания в психотерапию, которой я занимаюсь. Снова и снова мои мысли возвращаются к вопросу: " Как это понимание может помочь моим клиентам посредством тех методов, которые я использую в работе с ними?" Мне интересно, возникают ли подобные вопросы у других психотерапевтов и целителей, присутствующих на семинаре?
В своей работе я использую некоторые из тех концепций, о которых вы говорите. Это лишь концепции на пути к полному пониманию, однако некоторые из них могут оказать помощь тем людям, которые ищут психологической разрядки в своей жизни. Думаю, мне стоит назвать некоторые из них. Их можно будет обсудить позже на семинаре, когда все вопросы будут исчерпаны.
1. Наблюдение. Я знаю, что истинное понимание просто "происходит", но методу наблюдения, похоже, можно научить тех, кто готов к нему. Боль и страдание могут иногда превращать людей в прилежных учеников! Я говорю им: "Когда вы наблюдаете за собой таким образом, боль и страдание остаются, но та часть вас, которая наблюдает, не будет вовлечена; и по мере обретения практики эта наблюдающая часть будет становиться все больше и больше, и, следовательно, все меньшая и меньшая часть вас будет испытывать страдание".
2. Отстраненность. Этот принцип основан на моем понимании фразы "все происходит сейчас". Вначале я выслушиваю проблемы пациентов, а затем, когда вижу, что подходящий момент наступил, прошу их расширить свой взгляд на ситуацию, включив в нее все больше и больше объектов, что напоминает расширение поля охвата при съемке фотоаппаратом,... поместить данное событие в рамки своей семьи, своей культуры, в рамки времени и истории, все больше и больше увеличивая расстояние. Когда люди выполняют это упражнение, они могут достичь некоторого облегчения своего страдания с помощью такого увеличения перспективы и отстраненности.
3. Я не являюсь исполнителем; действие происходит через меня. Клиенты, которые уже выполняли те или иные духовные практики, могут без труда принять этот принцип и получить облегчение через его осознание. (Те, кто не могут этого сделать, чувствуют себя оскорбленными таким предположением). Я наблюдала, как несколько человек применили это понимание по отношению к тем людям, которые причинили им боль. Сделав это, они смогли отстраниться от гнева, обиды и желания отомстить тому, кто нанес им обиду. Обретается понимание того, что обидчик сам не мог поступить по-другому. И это понимание снимает ощущение того, что "я один беспомощен". Однако в условиях психотерапии с этой концепцией следует обращаться очень деликатно - прежде, чем ее использовать, необходимо проверить восприимчивость клиента.
4. Юмор и поучительные истории. Я использую некоторые из тех историй, которые вы рассказывали во время семинаров. И здесь, опять же, я пытаюсь настроиться на восприимчивость пациента. Иногда сочетание историй и юмора оказывается полезным... иногда - очень полезным. Смех над собой и своими трудностями - если поделиться ими с другими - дает возможность взглянуть на происходящее в перспективе.
5. Снятие повышенного внимания с эго. Одной из ловушек в психотерапии является то, что терапевтический процесс и связанная с ним сосредоточенность на собственном "я" может вести к непрерывному психологическому самокопанию и таким образом стать образом жизни, вместо того, чтобы быть полезным инструментом. Люди могут уделять слишком много времени самоисследованию и усилиям, направленным на изучение каждого из аспектов своей личности. Я с самого начала говорю своим клиентам, что мы можем помочь им достичь того места, где такое самоисследование больше не является необходимостью и где жизнь может снова "просто случаться".
6. Тайна. Я также подчеркиваю тот факт, что большинство изменений "просто происходит" и часто носит таинственный характер. Необходимо искать эти изменения и принимать их таинственность.
Это лишь некоторые из концепций и путей их приложения, с которыми я работала в результате знакомства с Вашим учением. Использование этих концепций также "просто случилось" во времени и, похоже, каким-то образом было связано с моей специализацией в работе с людьми, которые пережили серьезные травмы - либо в детстве, либо в более поздние годы.
...Я также заметила, что в некоторых случаях опыт подобной травмы содержит в себе возможность выйти за рамки своего я и ощутить нечто большее... Бога, или Высшее Сознание... в попытке найти ответы на такие вопросы как "Почему я?", "Кто я такой, что это должно было произойти со мной?", "Почему жизнь кажется такой неупорядоченной?" и "Кто или что на самом деле осуществляет контроль?". Все эти вопросы представляют собой нечто вроде ключа для вхождения как в духовное, так и в психологическое исследование... если человек готов к нему и желает заняться им. Я была поражена, увидев, как много клиентов действительно стремятся к этому.
Я хочу еще раз выразить Вам свою признательность за Ваше руководство, терпение, ясность и понимание.
Намасте, Мэри.
************
Мауи, Гавайи, 18.11,1994 г.
К тому моменту, когда я впервые встретилась с Рамешем в 1987 году, я в течение двенадцати лет сознательно продвигалась "по духовному пути". В то время у меня не было какого-то особого желания знакомиться с ним близко. Один мой приятель, который побывал в Индии, организовал для меня встречу с Рамешем в его доме в Бомбее.
Я прибыла в прекрасный дом Рамеша, измученная жарой и длительным перелетом. В отличие от многих его посетителей-новичков, я не говорила много о "духовности". Я переживала о том, что на мое путешествие ушло много денег и пожаловалась ему, что сама не знаю, зачем я приехала.
После чудесного завтрака, приготовленного его женой Шардой, я отправилась обратно в ашрам, где я остановилась. Через несколько недель я начала ощущать, что достигла некоторого уровня покоя. Меня волновал вопрос о том, как мне сохранить его после возвращения домой, в реальную жизнь, когда мне придется решать те проблемы, которые я стремилась преодолеть с помощью поездки в Индию. Я думала: "Я буду вставать в 4.30 утра и буду медитировать; я буду исполнять эти песнопения; я буду совершать этот ритуал".
Однажды утром я проснулась с ощущением какой-то тяжести, и моей первой мыслью было: "Я не могу. Если это нужно для того, чтобы достичь просветления, то я не могу этого сделать". Следующая мысль, которая пришла мне в голову, была подобна свету: "Мне нужно посетить Рамеша". Я не знала, зачем мне к нему лететь, но мне казалось, что свет исходил от него.
После этого я еще несколько раз побывала у Рамеша. Поскольку путешествия по Индии чаще всего очень утомительны, я очень устала от этой поездки. Во время моего самого знаменательного посещения Рамеша я говорила с ним об учении. В конце нашей беседы я сказала ему: "Если то, что Вы говорите, правда, то нет ничего, что нужно было бы делать".
Рамеш спросил: "Это ваш собственный вывод?"
Я ответила: "Да".
Рамеш сказал: "Все правильно".
В этот момент я упала на пол, сотрясаясь от смеха. Рамеш также смеялся; мы смеялись вместе. И это событие был самым важным в моей жизни.
Юдит
**************
Альбукерка, Нью Мексико, 16.11.1994 г.
..... Когда мне было 36 лет, я оказался в состоянии сильной депрессии. Помню, что в какой-то момент я серьезно задумался о том, жить мне или умереть. Однако смерть казалась бессмысленной.
Мое положение, если рассматривать его в перспективе, лучше всего понять с помощью упражнения, разработанного психологом Чарльзом Тартом. Следует стать по стойке "смирно" и в унисон с другими участниками произносить вслух следующие утверждения:
1) Я верю в то, что материальная вселенная является единственной и высшей реальностью, что вселенная управляется неизменными физическими законами и случайностью. Она не имеет ни творца, ни объективной целесообразности, ни смыла.
2) Я верю в то, что все идеи относительно Бога, пророков и спасителей являются предрассудка...
Продолжение на следующей странцие...
