следний, с кем я собираюсь встретиться с этой целью, независимо от того, будет мой визит успешен или нет. По возвращении я откажусь от духовного пути, отброшу поиск Бога. Я был абсолютно уверен с своих словах!
Когда я ехал на встречу с Рамешем, у меня было всего два вопроса: 1)есть ли на самом деле такая вещь, как Бог или Истина, и, если да, возможно ли войти с ним в контакт? 2) Может ли человек быть свободен от страданий и боли?
По приезде в Бомбей я отправился к Рамешу. Вечером, после моей беседы с ними, я осознал, что все мои вопросы относительно духовности исчезли. Я был в полном замешательстве. Я знал с абсолютной уверенностью, что то, что сказал мне Рамеш, было истиной. То есть, я был абсолютно уверен в том, что то, что говорил мне Рамеш о Боге, об Абсолюте, обо мне, об индивидууме, о других, о том, как работает ум и мир в целом, было истиной. Не было никакого переживания блаженства, любви или покоя, никаких слез - лишь предельная уверенность в том, что то, о чем говорил Рамеш, было чистой правдой. Именно это я искал с тех пор, как помнил себя. И тогда я понял, что поиск окончен. Рамеш, наверное, также понял это, ибо он сказал мне в тот день, что "еще две или три беседы, и цель будет достигнута". Назавтра я отправился в агентство Пакистан Эарвейз, чтобы забронировать место на следующий рейс домой. У меня совсем не было намерения путешествовать по стране и осматривать достопримечательности, поэтому когда Рамше предложил мне пожить в Раманашраме, я к своему удивлению отказался. Моей единственной целью было встретиться с Рамешем и получить ответы на свои вопросы. Теперь, когда это осуществилось, я жаждал уединения в доме моей матери и прогулок в одиночестве в лесу и вдоль озера.
Я был рад приобрести билет на пятое июля. В конце своего пребывания я отдал Рамешу все деньги, которые брал с собой, ожидая пробыть в Индии два или три месяца. Я оставил себе только сумму, необходимую для оплаты счета за гостиницу и такси до аэропорта. Таким образом моя клятва не сдаваться, пока я не найду Бога, или Истину, была выполнена.
Когда я встретил Рамеша, я понял, что Истина - это не нечто, что нужно искать. Истина сама раскроет себя, когда не останется больше никакого "я", которое искало бы ее. После своей встречи с Рамешем я понял, что нет никакого Марка, никакого "я", которое осуществляло бы поиск или надеялось на что бы то ни было. Я понял, что все, что я искал, на самом деле всегда было здесь и сейчас. А что касается желания помогать другим, я увидел, что просто нет никаких других, которые нуждались бы в помощи; они вообще ни в чем не нуждаются. Также не было никого, кто бы оказывал им помощь - была лишь помощь, то есть процесс помощи, включающий в себя различных людей и события в определенных ситуациях и в определенном контексте.
Вот так и случилось, что мой духовный поиск подошел к концу. Но поскольку сознание все еще было отождествлено с механизмом тела-ума по имени Марк, психике нужно было пройти длинный и иногда болезненный путь, состоящий из взлетов и падений. В процессе прохождения этого пути происходили некоторые удивительные события, имевшие место до того, как наступило просветление. А после того оно случилось, многие из поведенческих реакций подверглись изменениям - некоторые остались такими же, как были раньше, а некоторые отпали, и их место заняли другие.
Но нужно иметь в виду: весь этот процесс с вовлеченными в него людьми и событиями, включая само событие, называемое просветлением, есть не что иное, как составная часть этого сновидения-жизни, этой божественной игры, божественной комедии. Таким образом, весь этот ряд событий, произошедших в процессе жизни, кроме того, что являлся иллюзией, был на самом деле удивительным выражением ТОГО, Абсолюта, Самой Божественности.
... Каким же поразительным и совершенным образом функционирует это великое сновидение - безошибочно и безупречно; все находится на своем месте, все является составной частью выражения ТОГО.
Тун, 19.1.1994 г.
Дорогой Гуруджи, мне было очень приятно говорить с Вами по телефону, услышать Ваш голос и получить Ваше подтверждение.
Гуруджи, Марка больше нет. Дом пуст. В нем много красивых , а также обшарпанных комнат, но сейчас в них никто не обитает. Нет ничего, кроме этого огромного потока жизни, этого грандиозного, чарующего сновидения. Нет ничего кроме ТОГО.
О, Гуруджи, как я могу выразить свою любовь к Вам? Как бы я хотел обнять Вас и коснуться Ваших стоп. Когда я думаю о Вас, мое глупое сердце танцует от радости.
С любовью, Марк.
Тун, 9.3.1994 г.
Дорогой Гуруджи! Девятого февраля ко мне приехал из Цюриха Билл со своей женой. Мой адрес он получил от Вас. Бил занимается духовным поиском уже в течение тридцати лет. Его очень интересуют Ваши книги и Ваше учение, но он еще очень сильно отождествлен со своим телом-умом, принимая себя, общество и мир в целом за нечто реальное.
За пять с половиной лет после нашей встречи, Гуруджи, я никогда не говорил об Учении. Но когда здесь появились Билл и его жена, Учение начало спонтанно изливаться через этот механизм тела-ума по имени Марк. Я обнаружил, что говорю о Вас, Вашем учении и о своих собственных переживаниях. Две недели назад я получил от Билла приглашение погостить у него. В его доме есть большая комната для медитаций и для групповых занятий. Я согласился. Когда я приехал, он попросил меня провести беседу с небольшой группой его друзей, каждый из которых бал ищущим с многолетним стажем. Я согласился и 26 февраля провел две такие беседы. Дневная беседы длилась около двух часов, вечерняя - около трех. Было видно, что те шесть человек, которые присутствовали на встрече, серьезно интересовались Учением и были очень восприимчивы. Они настояли на проведении новой встречи 16 марта.
Ниже дается описание моих воспоминаний о тех первых беседах. Я начал с самых основных принципов учения и медленно, очень постепенно, развил тему. Я сказал: "Все вы встречались со множеством гуру и учителей, читали много книг, изучали различные философии и религиозные писания. Вы практиковали всевозможные садханы и испробовали многие техники и дисциплины. В процессе всего этого вы прошли через множество переживаний и состояний сознания. Может быть, отложим все это на некоторое время в сторону? Давайте попробуем провести эксперимент, упражнение в наблюдении. Отложите все свои переживания, мысли, знания и убеждения - все они, конечно же, относятся к прошлому, не так ли? Я не собираюсь предлагать здесь новые догмы, верования, концепции или техники. Напротив, мы рассмотрим то, что есть. Итак, на несколько минут забудьте о себе и все, что вы знаете.
Какие существуют факты, которые не могут быть опровергнуты? Каково ваше переживание здесь и сейчас, ваше собственное непосредственное переживание? То есть не то, которое основано на слухах, воспоминаниях, вере или мыслях. Каково ваше восприятие прямо сейчас, в этот самый момент? Может, мне попробовать описать его?
Посмотрите внимательно вокруг и постарайтесь увидеть, что здесь есть. Здесь есть сознание, поле сознания. И в этом поле происходит восприятие различных объектов: стен, ковра, потолка, мебели и так далее. Это прямое, непосредственное переживание. Но если я скажу вам, что это комната Билла, это не будет непосредственным переживанием, ибо это то, о чем я узнал от кого-то и, следовательно, это переживание основано на воспоминании.
Долее, здесь есть это тело, через которое и происходит восприятие; есть в этой комнате и другие тела, другие человеческие существа. Относительно этого тела, через которое происходит восприятие - как я могу сказать, что это тело мое? Чем это тело отличается от других тел в этом поле сознания? Это тело воспринимается точно таким же образом, как все остальные тела.
Как я могу заявлять, что это тело мое? Создавал ли я это тело? Есть ли у меня на ноге ярлык с надписью "Марк"? Есть ли на этом теле печать "сделано Марком" или "собственность Марка"? Как я могу утверждать, что это тело мое, что я являюсь этим телом, этом человеком? Если я смотрю через микроскоп или бинокль, говорю ли я, что являюсь этим инструментом? Нет, конечно, нет! Так что если я укажу пальцем себе в грудь и скажу: "Это - я", то это будет неправомерно. Это тело не мое тело; это просто некое тело, видимость в пределах поля сознания - точно так же, как и все другие тела в этой комнате. Факт заключается в том, что я не знаю из непосредственного опыта, кто является владельцем этого тела.
Данное тело, все другие тела есть не что иное, как объекты, просто видимые проявления в сознании - ничего более! Даже ученые уже говорят о том, что материя не имеет субстанции и собственного независимого существования. Принимается тот факт, что материя не является чем-то плотным, а представляет собой определенный рисунок энергии, колеблющихся с невероятной скоростью волн. Для грубого уровня восприятия человеческого ума этот рисунок энергии кажется плотным, хотя на самом деле он таковым не является. Та плотность, которую мы принимаем как нечто само собой разумеющееся, есть чистая иллюзия. Даже молекулы и атомы являются не чем иным, как видимостью в сознании. Субатомные частицы временами ведут себя как частицы, а временами - как волны или пульсирующая энергия.
Так почему же я говорю, что это тело является моим? Из-за того, что в этих ногах присутствует чувствительность и потому что я могу двигать ими? На самом ли деле это моя чувствительность и именно я двигаю эти ноги?
Факты, которые можно наблюдать здесь и сейчас, таковы: в поле сознания присутствует видимость ноги, которая воспринимается посредством зрения. Но если я скажу, что это я воспринимаю, это будет неправомерным заявлением. Все, что я могу сказать, это то, что в поле сознания присутствует восприятие. Неправомерным будет говорить даже о моем поле сознания. Далее, есть тактильное ощущение, ощущение того, что нога присутствует. Но запомните, что это ощущение возникает в поле сознания. Нет никакого я, никакого индивидуума, который был бы вовлечен в этот процесс.
Итак, на самом ли деле это я двигаю ногой или решаю делать это? Происходит либо непосредственная, непроизвольная реакция (рефлекс), в результате которой нога движется, без вовлечения какой-либо мысли или "я", либо в поле сознания возникает мысль и превращается в действие. Опять же, откуда возникает эта мысль? Нет никакого "я", которое принимало бы в этом участие.
Предположим, вы находитесь на улице и видите, что прямо на вас мчится машина. Тут же, без малейших колебаний и мыслей, без малейшей задержки, ваше тело совершает прыжок в сторону. В это мгновение никакого "я" не существует.
Ниже дается пример того, каким образом оказываются вовлеченными мысли. Предположим, вы решили купить рубашку. Вы идете в магазин и, оглядевшись вокруг, выбираете рубашку, которую хотите приобрести, а затем платите за нее. Что же на самом деле произошло? В действительности все было совсем по-другому. В сознании возникает мысль: "Мне нужна новая рубашка". В ответ на эту мысль тело отправляется в город и выбирает нужный магазин. Когда вы оказываетесь в магазине, ваше внимание привлекает красная рубашка, которую вы находите красивой. Но в уме возникает мысль: "цвет слишком яркий, эта рубашка не для меня". Рядом лежит еще одна рубашка - сиреневая. В уме возникает новая мысль: "эта слишком дорогая". Затем вы замечаете голубую рубашку, и снова возникает мысль: "она из синтетического материала, я в ней буду потеть". В конечном итоге остаются всего две рубашки, и ум разрывается между ними. Продавец говорит вам: "Желтая очень идет вам", и вы, то есть этот организм тела-ума уже готов выбрать желтую рубашку, как возникает мысль: "моей подруге нравится, когда я ношу сиреневый цвет". И таким образом, несмотря на более высокую цену, вы покупаете именно ее. Вы, этот организм тела-ума, уносит домой рубашку сиреневого цвета.
Так вот, во всем этом процессе никакое "я" не принимало участия, никто не ходил в магазин никто не выбирал рубашку, не пла...
Продолжение на следующей странцие...
