Толтеки нового тысячелетия
Автор: Виктор Санчес

его диалога, преодоление чувства собственной важности и многие другие практики описаны убедительно и детально. Для любого человека, который когда бы то ни было увлекался мировидением Карлоса Кастанеды, "Учение дона Карлоса" окажется на редкость стимулирующей и полезной книгой.

Джордан С. Грубер (Jordan S. Gruber)


1 Здесь и далее во всех случаях, когда слово "Традиция" пишется с заглавной буквы, имеется в виду магическая традиция толтеков. (Прим. ред.)
2 Тула, или Толлан, центр толтекской культуры, существовавший в Центральной Мексике на протяжении трех веков после разрушения Теотихуакана. Погиб в конце XII века в результате вторжения варварских племен, известных под общим названием "чичимеки". (Прим. ред.)
3 Historia General de las Cosas de la Nueva Espana, Fray Bernardino Sahagun, Editorial Porrua, Mexico, 1984.
4 Historia del Nombre у Fundacion de la Сuidad de la Mexico. Gutierre Tibon, Mexico, 1975.
5 La Filosofia Nahuatl, Miguel Leon Portilla, UNAM, Mexico, 1990.
6 Ацтеки.
7 Toltecayotl, Miguel Leon Portilla, F.C.E., Mexico, 1989.
8 Священниками.
9 Свет, знание, видение, обучение.
10 "Другие" относится к католическим священникам.
11 Тамац, или Тамацин Тамаца Кахуллумари - Голубой Олень, воплощение Великого Духа.
12 Нахуатл - язык толтеков, ацтеков, и многих других коренных народов древней и современной Мексики.
13 Regiones de Refugio, Gonzalo Aguirre Beltran, Institute Indigenista Interamericano, Mexico City, 1961.
14 То есть потеряли свою первоначальную культуру.
15 Хикарерос - это группа, члены которой обязаны поддерживать традицию. Их примерно тридцать человек, и каждый представляет один из первоначальных духов, давших начало миру и самой Традиции. Соответственно, цель их жизни - поддерживать правильное отношение к тем действиям, которые, в соответствии с историей создания мира (по виррарика), были выполнены каждым из первоначальных духов, или "какаярес". Ими управляет маракаме - он же "певец", который, в силу исполнения этой обязанности, считается главным маракаме общины.
16 "Второе внимание представляет собой неизвестное и очень специализированное использование внимания. Оно позволяет нам воспринять другую, практически неограниченную часть реальности, которая вполне могла бы быть названа другим миром, потому что она так чужда нашему миру повседневных дел". The Teaching of Don Carlos, Victor Sanchez, Bear & Company, Santa Fe, 1995.
17 Journey to lxtlan, Carlos Castaneda, Penguin Books Ltd, Harmondsworth, Middleesex, England, 1974
18 Я подробно описал свой способ использования предложений Кастанеды в книге "Учение дона Карлоса" (См. перевод на русский язык: М., Издательство КОР, 1997).
19 Не случайно вторая книга Карлоса Кастанеды называется "Отдельная реальность".
20 Одно из наиболее священных мест Виррарика: цель их паломничества. Они называют это место "Раем".
21 Рациональная часть осознания и связанное с ней восприятие вселенной.
22 Я понимаю, что к эзотерической тематике обращалось немало серьезных ученых и писателей, но считаю, что их работы заслуживают более критического отношения.
23 Этим словом индейцы виррарика обозначают абсолютную энергию, которая поддерживает существование всего сущего.
24 Колдунов, практикующих черную магию.
25 В продаже сейчас можно найти много книг о знаменитом "Silver Mind Control", изобретенном д-ром Силва в Соединенных Штатах в конце 70-х.
26 Дон Педро де Харо, знаменитый маракаме, процитированный приблизительно 25 лет тому назад Фернандо Бенитезом, рассказал мне, что в их космогонии реально присутствуют не один, а много оленей, включая и "лжеоленя", который соблазняет тебя, предлагая власть и знание, хотя в реальности он лишь сбивает тебя с пути, делая так, чтобы ты заблудился. Он также объяснил мне, что в обучении маракаме принимают участие пять главных оленей, встреча с которыми происходит один за другим, начиная с самого маленького оленя и кончая самым большим - Тамац Кахуллумари. Каждый олень обладает своими собственными чертами, а уроки его соответствуют природе его знания, фокусируясь на разных аспектах жизни и осознания.
27 ИНИ (INI) - Национальный Институт по изучению коренного населения (Indigenous National Institute).
28 Татевари - Прародитель Огонь, Тайау - Солнце (называемое также Тау, Тавевиекаме или Таве'еррика), Кахуллумари - В начале времен Кахуллумари, обладатель Книги Знания, превратил себя в оленя и предложил себя в качестве объекта ритуальной охоты, что и привело к появлению священной охоты на оленя, которую индейцы виррарика исполняют во время Паломничества в Хумун Куллуаби. Урианака - Земля.
29 Она также обитает в одном из источников в пустыне Сан Луис.
30 См. CArl Lumholtz. El Mexico Desconcido. Mexico: Indegenous National Institute (дата первой публикации - 1890).
31 Хикара представляет собой разновидность сосуда, используемого коренным населением Мексики для хранения пищи или ритуальных объектов.
32 В любом случае крайне интересной представляется связь между наименованием "хикареро" и словом "хикара", происходящим из языка нахуатл. У слова есть свои корни xictli ("пуп") и cali ("дом"); так что подразумевается дом или ограждение для "пупа", что в доиспанской космогонии имеет сакральную значимость. "Пуп" был центром, точкой контакта с Космосом. Поэтому они говорят о "пупе земли", или о "пупе луны" (Мехико), а физическая и небесная география доиспанского мира была полна xicltli ("пупов"). Таким образом, "хикара" представляла собой не просто любой горшок, а скорее сосуд, в котором хранили именно священные предметы. В этом отношении я рекомендовал бы работы Гутиерре Тибона (Gutierre Tibon. Historia del nombre у fundacion de la ciudad de Mexico. Idem. El ombligo como centro cosmico. Mexico: Fondo de Cultura Economica).
33 Название - условное.
34 См. его книгу El Mexico Desconcido, упоминаемую на стр. 63.
35 См.: Peter Furst, Solomon Nahmad.Mltos у ArteHuicholes. Mexico City: Coleccion SEP 70s, no.50, 1972; Robert M. Zing. Los Huicholes: Una Tribu de Artistas. Mexico City: Instituto Nadonal Indigenista, 1982 (Colleccion Clasicos de la Antropologia Mexicana); Fernando Benitez.bos Indios de Mexico. Mexico City: EdicionesEra.
36 На языке виррарика - название Священной Горы, известной также как "Дворец Владыки" (т. е. Солнца).
37 Этот текст первоначально был написан в виде полевого отчета в период начала моей учебы в Школе Антропологии. Я пытался сохранить стиль и первоначальную форму, чтобы таким образом отразить восприятие, которое получил в то время. Позже я обнаружил некоторые ошибочные интерпретации и узнал значение многих деталей, которые первоначально ускользнули от меня.
38 В этой части, как и во всей книге, имена изменены, с целью избежать узнавания конкретных лиц и индейских общин.
39 Сандалии с резиновой подошвой, изготовляемой из старых автопокрышек (раньше подошву делали плетеной из стеблей растений).
40 Это случалось не так уж часто, так как я никогда не работал с несколькими группами сразу - обычно я набирал одну новую группу в год, и работал только с ней до тех пор, пока не отрабатывал всю программу.
41 См. Введение и первую главу "Учения Дона Карлоса" М., Издательство КОР, 1997.
42 См. Кастанеда К. Путешествие в Икстлан.
43 Так называется род мексиканской конфеты, обычно довольно забавного вида. В данном случае, имеется в виду группа людей, ради удовольствия, желания согреться или просто тепла физического контакта, лежащих вповалку, друг рядом с другом или прислонившись друг к другу.
44 У слова ниерика много значений: в зависимости от контекста, оно может означать вид, видение (особенное то, которое мы получаем в ритуале), зеркало (которым пользуются маракаме для определения знаков, подаваемых Предком-Огнем), жертвоприношение (натянутый на доску холст с изображением своих видений, полученных в ходе ритуала).
45 См. "Piedra de Sol" в Oktavio Paz, "Libertad Eajo Palabra", Fondo de Cultura Economica, Mexico City, 1990.
46 Индейская песня.
47 Institute National Idigenista, Национальный индейский институт.
48 Этот кавитеро - самый старший по возрасту в нашей группе, должен во время паломничества излагать историю возникновения и развития мира, то есть индейскую космогонию.
49 Кстати, об этой "ничем особо не примечательной ночи". Тайяу рассказал нам, уже во время другого путешествия в горы, примерно через три месяца после описанного события, что это была очень важная ночь, так как именно тогда маракаме Антонио "открыл дверь" на Хумун Куллуаби. После того, как все уснули, он вернулся к огню и говорил с ним, пока не появились оленьи рога. Когда это произошло, он ухватился за них, вытащил их из костра и отбросил прочь. Это означало, что теперь мы можем отправиться на Хумун Куллуаби и начать охоту на Хикури.
50 См. Кастанеда К. "Искусство сновидения".
51 См. Кастанеда К. "Огонь изнутри".
52 Я имею в виду те необычайные усилия, которые приходится приложить в повседневной жизни, чтобы получить необходимый для обретения связи с Духом опыт.
53 См. Виктор Санчес, "Учение дона Карлоса", глава VI.
54 Представляю себе, как мои умные читатели улыбнулись: да ведь сухое дерево горит гораздо лучше, чем еще не высохшее. Однако, как это ни удивительно, у виррарика все наоборот - я лично в этом убедился. Когда во время путешествия с ними мне впервые удалось увидеть, как они собирают зеленые ветви, я поразился. Считая себя большим знатоком в области костров, я подумал: "зеленое дерево просто не станет гореть". Но когда эти нарубленные куски подсунули под низ костра, они, к моему удивлению, занялись на удивление быстро - можно сказать, что дерево просто вспыхнуло. Появились огромные языки пламени. Не знаю, почему это случилось, и к тому же у меня были другие поводы для изумления. В общем, я еще раз убедился, что мы, горожане, любим бахвалиться своей осведомленностью во всем, а на самом деле мир совсем не таков, каким мы его представляем.
55 В Мексике так называют кукурузную муку, которую обычно смешивают с холодной или горячей водой и пьют.
56 Это возвышенное явление еще раз наглядно демонстрирует тщету человеческой гордыни - какая самонадеянность! Сколько усилий, сколько энергии тратится зря, в то время как наша природа едина с природой Солнца. Люди по природе солнечны, и при этом живут в такой грязи! О, насколько же глуп человек!
57 Хотя виррарика Санта Марии практически никогда не называли пейот розой, мне была знакома эта метафора, так как ей пользовались другие племена, с которыми я работал.
58 Название небольшого городка в пустыне.
59 Увы, я должен признаться, что, несмотря на все усилия, я так и не смог воплотить в этой книге то, что было продиктовано мне во время этой прогулки силы, даже в грубом приближении.
60 Розы, или розочки - так виррарика называют пейот.
61 Индейская песня, она содержится в собрании Фернандо Бнитеса, Los Indios de Mexico, том. 2.