сделать здесь остановку.
Это все могло вывести из моего подсознания что-то такое, что
в прошлом угрожало мне. Может быть мне только так казалось,
что опасность была в этом антропоиде. Это могла быть расовая
память, а могло быть воображаемой вещью, основанной на моих
предидущих жизнях, или же могло быть событием, не имеющем
никакой современной модели для его обьяснения. Находясь
вверху, я наслаждался этим переживанием и разрабатывал его
дальше. Я не останавливался для обьяснения случающегося. Я
наблюдал, что происходило, и как только я думал, что должно
произойти что-то новое, оно прооисходило. Это было действи-
тельно очень приятное использование моего интеллекта и зна-
ния.
Обнаружив, что я использовал большую часть моей энергии, я
лег в постель на спину и закрыл глаза. Вернувшись в настоя-
щее, к моему гиду, я потом снова начал путешествие по моей
памяти. Я пережил многие сцены моего детства., счастливый и
удовлетворенный, я играл с моими товарищами, сосал грудь у
матери, пребывал в ее чреве, плавая в пустоте, в чудесном
экстатическом пространстве, окруженном светом. Там я стано-
вился все меньше и меньше, двигаясь во времени назад, до са-
мого оплодотворения яйца. Внезапно я стал двумя: я был и в
сперме и в яйце. Потом время изменило свой знак, и они вне-
запно соединились. Это был фанттастический взрыв радости,
чувства свершения, законченности, когда я появился и стал
расти через все эмбриональные стадии. Я прошел через рожде-
ние, пережив шок от того, что покинул столь чудесное и безо-
пасное место., страдая немного от удушья, когда меня извер-
гало давления материнского чрева. Когда мой гид увидела мои
страдания, она поняла, что я прохожу через это, и она позво-
лила мне пройти через это. Позже она сказала мне, что я дол-
жен был снова пережить мое рождение и понять его. Она не
вмешивалась, когда я начал задыхаться, но при этом очень
внимательно наблюдала за мной. Она наблюдала за цветом моего
лица и была уверена, что я не зайду слишком далеко. Когда я
вышел через родовой канал на свет, удушье прошло. Все удары
и толчки были позади и вокруг стало яснее. Я остановился и
спокойно вздохнул, восприниая все новые ощущения, происходя-
щие от стимуляции моей кожи и глаз.
Благодаря моему гиду я снова пережил мой первый опыт кормле-
ния. Я открыл рот, и что-то теплое вошло в него из чего то
мягкого, что было снаружи. Это был действительно прекрасный
опыт.
Я вернулся назад в это пространство, и снова оказался в ком-
нате, лежащим на постели, счастливо улыбающимся и умиротво-
ренным после всех штормов и драм. Мой гид сказала мне, что я
выглядел более умиротворенно, чем в предидушие годы.
Путешествие заняло ровно восемь часов, как я и ожидал по
данным литературы. Потом я понял, что мои ожидания и и опре-
делили действие кислоты. Так я узнал о "метапрограмме самос-
ти" (self). Иными словами это моя вера запрограммировала
протяженность времени моего пребывания под действием кисло-
ты.
После 10 лет работы с изоляционной ванной я обобщил получен-
ные результаты. Позвольте мне сформулировать это по возмож-
ности просто. То, во что верят как в истинное, или уже стало
истинным, или становится истинным в уме в пределах, опреде-
ляемых экспериментом и опытом. Вера позволяет выйти за эти
пределы. В этой ситуации, освободившись от окружающей среды,
от окружающей реальности, и всех возможных моделей и форм
стимуляции, человек погружается до такого глубокого уровня,
как только может. Вернувшись назад, в общесогласовнную ре-
альность, я почти жалел, что оставил пространства ЛСД, но я
был измучен колоссальной тратой энергии . Скорость этой тра-
ты энергии в 10 раз превышала мою обычную. Теперь мне нужно
было уснуть, и этой ночью я проспал, как ребенок, 12 часов.
Я проснулся, чувствуя себя отлично, вспоминая, интегрируя и
наблюдая то, через что я прошел.
После такого путешествия хорошо иметь хотя бы один полный
день отдыха чтобы осмыслить происшедшее и, если возможно,
записать все случившеся для последующего изучения, в то вре-
мя, когда захочется вернуться назад, к этой первой попытке.
Это записывание полезно двояко. Оно поддерживает во время
вторичного периода, который следует за первичной фазой, фа-
зой действия ЛСД самого по себе. Нужно от 3 дней до недели,
чтобы переварить этот опыт,интегрировать его и сделать
частью себя. Во второй день любая активность должна быть ми-
нимальна. Не нужно принимать никаких обязательств на это
время, чтобы можно было спокойно переварить все происшедшее
в состоянии действия ЛСД.
В некотором смысле, метафорически, сеанс ЛСД может быть наз-
ван "образованием куколки". Гусеница образует кокон и потом
происходит ее общее превращение в куколку. И только после
периода явной дезорганизации и реформации может образоваться
бабочка.
После того, как бабочка сформировалась, необходима остановка
и осознание ее бытия, как бабочки. Она перешла от состояния
ползанья к состоянию полета, и прежде, чем она сможет ле-
тать, она должна высохнуть, расправить крылья и сформировать
себя. Сеанс ЛСД сам по себе -- это период организованной де-
зорганизации, период образования куколки. В этот период вещи
движутся текуче и пластично, так, как обычно не бывает. Пока
в этот процесс образования куколки не внесено некоторое нап-
равление, его результатом может быть и гусеница, и некоторая
чудовищная комбинация гусеницы с бабочкой.
В моем опыте день после сеанса был так же важен, как и сам
сеанс. В этот второй день необходимо направленное, самодис-
циплинированное движение. Для некоторых людей, желающих это
сделать, лучше быть в одиночестве. Если же нет, то лучше
быть с теми, кто доброжелателен к вам, кто верит в вас, кто
хочет видеть вас развивающимся и может помочь вам развивать-
ся. Может быть, идельным было бы иметь гида, с которым на
второй день можно было бы обсудить дискуссионные вопросы. Но
гид не должен при этом руководить - он может на что-то ука-
зать, быть "честным свидетелем(+) для вас, может информироо-
вать вас относительно происходившего снаружи, пока вы прохо-
дили через эти внутренние пространства.
------------------------------- + "Честный свидетель" - вид
функционирования биокомпьютера, при котором само-метапрог-
раммист остается в стороне и поэтому обьективен, регистрируя
все случившее без коррекции и без отбора. Позже регистрируе-
мое репродуцируетс с требуемой точностью, опять без коррек-
тировки или отбора. Каждый имеет "честного свидетеля", но
некоторым нужно откопать его. - прим. автора. ( См книгу
Джона Лилли "Programming and metaprоgramming in human bio-
computer: Theory and Experiment. - N.Y.:Julian Press, 1972 -
160 p.p. - прим.ред.)
------------------------------------------------------------
---------
Иногда бывает полезно знать, что случалось снаружи в то вре-
мя, когда вы отправлялись в путешествие в одно их тех стран-
ных пространства. На второй день я провел некоторое время в
свободных ассоциациях, пытаясь понять, откуда пришел опыт. Я
слышал о трансцендентных мистических и религиозных пережива-
ниях, описанных в литературе по ЛСД. Я скептически относился
к ним, как ученый и исследователь, но все же прошел через
них сам. Как можно было бы обьяснить это? Это было явно ре-
альное переживание реальных небес и религиозной веры, чего я
не переживал никогда раньше. На второй день я смог пройти
через память и войти в период моего детства, когда я был ка-
толиком. Внезапно я вспомнил, что когда я был маленьким
мальчиком, у меня уже были видения, аналогичные пережитому
под действием ЛСД. Я тогда готовился к исповеди, стоя в тем-
ной церкви на коленях лицом к алтарю. Только одна свеча го-
рела на алтаре, а остальная часть церкви была почти в полной
темноте, так как свет слабо просачивался через окна, находя-
щиеся где--то наверху. Внезапно интерьер церкви исчез, ко-
лонны стали прозрачными и я увидел ангелов, Бога на его тро-
не, и святых, движущихся через церковь как бы в другом изме-
рении. Мне было всего лишь 7 лет, а изображения Бога я видел
только в произведениях искусства, что и сказалось в этом ви-
дении. Я чувствововал также его любовь и заботу о нас, и то,
что именно он сотворил нас.
Сумев извлечь из моей памяти эти воспоминания, которые были
подавлены во время научной и медицинской карьеры, я внезапно
увидел, что с помощью ЛСД получил очень энергоемкий и высо-
коположительный опыт, который в моей зрелой жизни был вытес-
нен из сознания. Я обнаружил, что погружаюсь в этот опыт с
неохотой. Это было ново, очень положительно и ценно, а про-
исходяшщее было по видимому некоторого рода чтением в самом
себе. Либо все случившееся было внутри моего мозга и я вспо-
минил происходившее в детстве, или просходило что-то еще,
выходящее за пределы этого. Внезапно я понял что по отдель-
ности я не могу обьяснить ни детского переживания, ни опыта
с ЛСД. Я полностью осознал, что и мой детский, и мой зрелый
опыт были практически идентичными. Опыт мог выйти из глубины
памяти и был пережит еще раз, потому что был подавлен. Это,
кажестя, больше соответствовало истине, чем предидущее обь-
яснение. Конечно, можно сбить с толку ребенка семи лет, и
сказать ему, что он получил прогиамму видения святых, Святой
Терезы из Авилы., и что мистические аспекты католицизма были
тщательно запрограммированы в этом мальчике, и что он то-
тально проецировал свои видения. Затем я вспомнил, что сде-
лал ошибку, и сообщил тогда, в детстве, монахине о своем ви-
дении. Она ужаснуллась и сказал, что только святые имеют ви-
дения, отругав меня при этом. В этот момент я и подавил па-
мять, и такой тип опыта, но прежде чем это сделать, я испу-
гался " как бы она не подумала, что я тоже святой".
Вернувшись к зрелой жизни, я с улыбкой раскрыл это. Я увид-
жел, что могу проэцировать из подсознания даже экстатичес-
кий, трансцендентный, мистическеий и религиозный опыт. Я
сделал внезапно шаг вперед, поняв, какой чудесный механизм
мы представляем. Но у меня все же не было ни реального, ни
хотя бы сколь-нибудь удовлетворительного обьяснения для этих
переживаний ни в первом, ним во втором случае. Я попытался
дать его через фрейдистские термины, полагая, что первое ви-
дение было желаемой мыслительной конструкцией десткого вооб-
ражения, а второе было только ожившим воспоминанием первого.
В сфере моего мышления это еще было приемлимо, но в других
сферах - нет. Я имел иной опыт, четыре раза, когда был бли-
зок к смерти, которая сказала :"Это еще не все, что здесь
есть." Продолжая интеграцию и исследования второго дня, я
вернусь в прошлое, к одному из случаев, при котором я был
близок смерти. Как ребенок католического вероисповедания, я
был всегда обращен лицом к смерти. Когда относительное уми-
рает, то имеется в виду тело, происходят похороны и мы про-
ходим через обычный католический ритуал, имеющий дело со
смертью. Я хорошо был знаком с концепцией души, оставляющей
тело человека во время смерти. Так, находясь в уединении в
собственной постели, я представил себе маленького мальчика,
мою душу, покидающую тело и летящую к Богу, к небесам.
Это также проявилось и в моем первом сенсе с ЛСД, когда я
слушал Девятую симфонию Бетховена. Я буквально оставил тело
и взошел на небеса, как раз тогда, когда я хотел представить
себе -- и представил -- состояние маленького мальчкика. Я
все время напоминал себе: "На горизонте ума то, во что верят
как в истинное., и это становится истинным в пределах, кото-
рых можно обнаружить в опыте." Позже я обнаружил, что преде-
лы веры определяют и пределы переживамеого. В пределах твор-
ческого воображения ( каким бы оно ни было) есть определен-
ная ситема убеждений, которая может быть превзойдена, транс-...
Продолжение на следующей странцие...
