, попечители, но не владельцы. Сегодня оно у них, а завтра может оказаться в другом месте. Все зависит от того, как они выполняют свой долг попечителей, имея богатство в своем распоряжении, в каком духе, с каким сознанием и для каких целей они употребляют его.
Когда вы лично имеете дело с деньгами, смотрите на все, что у вас есть, что вы приобретаете, получаете, как на принадлежащее Матери. Ничего не требуйте; когда же вы получаете что-то от нее, используйте это для тех целей, для которых оно вам было дано. Будьте бескорыстными во всем, в высшей степени скрупулезными, точными внимательными [даже] в мелочах, будьте достойным попечителем; никогда не забывайте: все чем вы располагаете, — это не ваша, а ее собственность. С другой стороны, все, что вам дается для нее, благоговейно возлагайте перед нею; ничего не используйте ни в своих, ни в чьих-либо еще интересах.
Не нужно преклоняться перед людьми из-за их богатства, пусть вас не смущает их наружность, власть или влияние. Когда вы просите для Матери, вы должны чувствовать, что именно она просит через вас [лишь] малую долю того, что [уже] принадлежит ей; человек же, у которого вы просите, будет судим по своему ответу.
Если вы свободны от [влияния] денежной заразы, но при этом в вас нет и аскетического неприятия денег, то вы будете обладать большой властью распоряжаться ими для божественной работы. Уравновешенность ума, отсутствие каких-либо требований и полное посвящение Божественной Шакти и ее работе всего, чем вы обладаете и что получаете, а также всей вашей способности приобретать, суть признаки такой свободы. Любое замешательство ума в отношении к деньгам и их использованию, любое притязание, любое недовольство — это верный признак некоего несовершенства или зависимости.
Идеальным в этом отношении Садхаком будет тот, кто в случае необходимости сможет жить в бедности, — при этом чувство, что он находится в нужде, не обеспокоит его и не нарушит полноты игры божественного сознания внутри него; если же от него потребуется, он сможет жить и богато, и ни на мгновение не охватят его ни собственнические чувства по отношению к своему богатству или к вещам, которыми он пользуется, ни привязанность к ним; никогда не попадет он ни в рабство к собственным желаниям, потакая им, ни в малейшую зависимость от привычек. которые создает владение богатством. Божественная Воля — это все для него, и божественная Ананда.
При супраментальном созидании сила денег должна быть возвращена Божественной Власти и использована для истинного, прекрасного и гармоничного оснащения и устроения нового обожествленного витального и физического существования, какой бы путь для этого ни избрала в своем созидающем провидении сама Божественная Мать. Но прежде всего эта сила должна быть вновь отвоевана для нее, и самыми сильными в этом завоевании будут те, кто в этой части своей природы обладает силой и широтой, свободен от эго, те, кто отрекся от себя [ради Матери] без всяких притязаний, утаиваний или колебаний, — чистые и мощные проводники Высочайшего могущества.
V
Если вы хотите быть истинным исполнителем божественных трудов, ваша первая цель должна состоять в том, чтобы стать полностью свободным от всякого желания и от поглощенного собою (self-regarding) эго. Вся ваша жизнь должна быть приношением и жертвой Высшему; в действиях же у вас должна быть одна цель: служить, принимать, исполнять — стать орудием проявления Божественной Шакти в ее работе. Вы должны расти в божественном сознании до тех пор, пока не будет никакой разницы между вашей и ее волей, никаких побуждений. кроме тех которые порождаются ее импульсами, никакого действия, которое не является ее сознательным действием в вас и через вас.
До тех пор, пока вы не способны на такое полное динамическое отождествление, считайте себя душой и телом, созданными для служения ей, тем, кто все делает ради нее. Даже если в вас сильна идея собственной обособленности как деятеля и вы чувствуете, что именно вы совершаете действие, оно, тем не менее, должно совершаться ради нее. Необходимо полностью устранить из природы всякое давление эго, возникающее при каком-либо выборе, всякое стремление к личной выгоде, всякое условие, выдвигаемое эгоистическим (self-regarding) желанием. Не должно быть никакого желания плодов и никакого стремления к награде; единственные плоды для вас — это радость Божественной Матери и исполнение ее работы, единственная ваша награда — постоянное восхождение в божественном сознании и возрастающие покой, сила и блаженство. Радость служения и радость внутреннего роста в трудах и делах — достаточное вознаграждение для лишенного самости работника.
Но придет время, когда вы все более и более будете ощущать себя орудием, а не работником. И тогда силой вашей преданности ваша связь с Божественной Матерью станет столь тесной, что в любое время вам будет достаточно лишь сконцентрироваться и передать все в ее руки, чтобы явственно обрести ее руководство, ее непосредственное повеление или побуждение к действию, ясное указание того дела, которое должно быть сделано, спосб, каким оно должно быть сделано, и его результат. А затем вы осознаете, что божественная Шакти не только вдохновляет вас и руководит вашими делами, но также и начинает, и вершит их; все ваши движения исходят от нее, все ваши силы — ее силы; ум, жизнь и тело суть сознательные и исполненные радости орудия ее действия, средства ее игры, формы ее проявления в физической вселенной. Нет более счастливого состояния, чем такое единение и такая зависимость, ибо этот шаг переносит вас за разделительную грань — из напряженной и мучительной жизни в неведении он возвращает вас в истину вашего духовного бытия, в его глубокий покой и интенсивную Ананду.
В то время как совершается эта трансформация, более чем когда-либо необходимо быть свободным от малейшего налета извращений эго. Не позволяйте ни одному желанию или внушению незаметно проникать в вас, чтобы незаметно запятнать чистоту вашей самоотдачи и [приносимой вами] жертвы. Не должно быть никакой привязанности ни к работе, ни к результату, никаких условий [с вашей стороны], никаких требований обладать силой, которая должна обладать вами, никакой гордости, что вы — [избранное] орудие, никакого тщеславия или высокомерия. Не допускайте, чтобы в уме, в витальной или физической части [вашего существа] что-либо искажало в своих интересах или захватывало для собственного — личного и обособленного — удовлетворение величие сил, действующих через вас. Пусть ваша вера, ваша искренность, чистота вашего стремления будут абсолютными, пусть ими наполнятся все планы и слои существа; тогда все, что [вас] беспокоит, все искажающие воздействия постепенно исчезнут из вашей природы.
Последняя стадия этого движения к совершенству наступит, когда вы полностью отождествитесь с Божественной Матерью и будете ощущать себя уже не другим, обособленным существом, орудием, слугой или исполнителем, но поистине чадом и вечной частицей ее сознания и силы. Она навеки пребудет в вас, а вы — в ней; и то, что все ваши мысли, и видение, и действия, самое ваше дыхание и движение исходят от нее и принадлежат ей, станет вашим постоянным, простым и естественным ощущением (experience). Вы будете знать, видеть и чувствовать, что вы — личность и сила, сформированная ею из самой себя, отделенная от нее для игры и, тем не менее, всегда пребывающая в ней в безопасности — бытие ее бытия, сознание ее сознания, сила ее силы, ананда ее Ананды. Когда это состояние станет всеохватывающим и постоянным и ее супраментальные энергии смогу свободно управлять вами, вы обретете совершенство в божественной работе; знание, воля, деятельность станут верными, простыми, озаренными, спонтанными, безошибочными, проистекающими из Высшего, божественными движениями Вечного
VI
Четыре Силы (Powers) Матери суть четыре из тех великих ее Ипостасей (her outstanding Personalities), ликов и воплощений ее божественности, через которые она воздействует на свои создания, упорядочивает и приводит в гармонию свои творения в мирах и управляет деятельностью тысяч своих сил. Ибо Мать одна, но она предстает перед нами в различных аспектах; многие [из ее аспектов] суть ее силы и персонализации (personalities), многие — ее эманации и Вибхути, и все они исполняют ее работу во вселенной. Та, кому мы поклоняемся как Матери, есть божественная Сознательная Сила, которая господствует над всем существующим, единая и в то же время настолько многообразная, что даже самый живой ум и самый свободный и широкий интеллект не в состоянии уследить за ее движением. Мать — это сознание и сила Наивысшего — и пребывает высоко над всем, что она создает. Но некоторые ее пути можно увидеть и почувствовать в ее воплощениях и в более доступных — поскольку они более ограниченны и определенны — темпераменте и действиях божественных форм богини, в которых она соизволяет явить себя своим созданиям.
Есть три вида бытия Матери, которые вы сможете осознать, когда достигнете единения с Сознательной Силой, которая поддерживает нас и вселенную. Трансцендентная, изначальная высочайшая Шакти, она пребывает над мирами и связует творение с никогда не проявляемой мистерией Высшего. Вселенная, космическая Махашакти, она создает все эти существа, вмещает их, проникает их, поддерживает всеэти миллионы процессов и сил и управляет ими. Индивидуальная, она воплощает силу этих двух более грандиозных видов своего существования, оживляет их, приближает к нам и служит посредником между человеческой личностью и божественной Природой.
Как единая изначальная трансцендентная Шакти, Мать пребывает над всеми мирами и несет в своем вечном сознании Высочайшее Божественное. Она, единственная, служит вместилищем абсолютной Силы и невыразимого Присутствия; содержа в себе или вызывая истины, которым суждено проявиться, она низводит их из Мистерии, а которой они были скрыты, в свет своего бесконечного сознания и в своей всемогущей власти наделят их силой (gives them a form of force), своей беспредельной жизнью и телом во вселенной. Высочайшее извечно проявляется в ней как непрекращающаяся Сатчитананда, проявленная посредством нее в мирах, как единое и дуальное [двойственное] сознание Ишвары-Шакти и как двойственный принцип Пуруши-Пракрити, воплощенные ею в Мирах и Планах, в Богах и их Энергиях и выступающие (figured) благодаря ей, как и все, что существует в мирах известных и неизвестных. Все есть ее игра с Наивысшим; все есть ее проявление тайн Вечного, чудес Бесконечного. Все есть она, ибо все является долей и частью божественного Сознания-Силы. Ни здесь, ни где-то еще не может существовать ничего, кроме того, что решает она и санкционирует Наивысшее; ничто не может обрести форму, кроме того, что, движимая Наивысшим, воспринимает и формирует она, предварительно обратив это в семя в своей созидающей Ананде.
Махашакти, вселенская Мать, работает над всем, что она получает посредством своего трансцендентного сознания от Наивысшего, и входит в миры, которые она создала; ее присутствие наполняет их и дает им основу божественным духом и божественной всеподдерживающей силой и радостью, без которых они не могли бы существовать. То, что мы называем Природой, или Пракрити, есть лишь ее самый внешний исполнительный аспект; она приводит в гармонию свои силы и процессы, дает начальный импульс [всем] природным процессам и прикровенно сопровождает их (moves among them) или проявляет себя во всем, что может быть уведено, пережито или приведено к жизненной деятельности (put into motion of life). Любой из миров есть ни что иное, как одна [и та же] игра Махашакти той системы миров или вселенной [к которой принадлежит этот мир]; Махашакти присутствует там как космическая Душа и Персонализация трансцендентной Матери. Всякий [из миров] — это то, что она узрела в своем видении, вобрала в свое сердце красоты и мощи и создала в своей Ананде.
Однако существует множество планов ее творения, множество ступеней Божественной Шакти. На вершине того проявленного, частью которого являемся и мы, есть миры бесконечного бытия, сознания,...
Продолжение на следующей странцие...
