).
И снова:
Вечно мятущийся ум не может обрести покоя до тех пор, пока не найдет его в Богочеловеке.
В Гурбани говорится:
Блуждающий ум успокаивается в обществе Садху.
Лишь успокоившийся ум Отражает Свет Бога.
Каждый человек физически и ментально опутан невидимыми сетями Кармы. Пока он находится во власти ума и материи и не ищет защиты у Святого, он подчинен всем Законам, действующим на различных уровнях, и без всякого милосердия получает то, что заслужил. В этом случае человек получает наказание за все грехи: за ненаказанные ранее, неназванные и даже едва уловимые. Хороший друг может помочь пережить долгий и мучительный судебный процесс, однако лишь Совершенный Духовный Учитель является истинным другом перед судом Всевышнего. В Джап Джи Гуру Нанак говорит:
Святой пользуется признанием в Его Суде, Избранный из Избранных Он там. Святой украшает Божественный порог, его чтят даже цари. Сатгуру наградил меня даром внутреннего видения и все мои сомнения рассеялись.
Ангел смерти не может более причинить мне вред, теперь, когда уничтожен сам счет моих поступков.
Путь Святых ведет совершенно в другом направлении. Для посвященного нет суда. Святой присутствует везде и Его власть распространяется на уровни, которые невозможно даже представить. Святой не оставляет и не забывает своих учеников до самого конца Мира. Его торжественная клятва звучит так:
Человек, я пойду с тобой и буду рядом тогда, когда тебе это больше всего нужно.
Как добрый и милосердный отец Он Сам пожурит заблудшее дитя, но никогда не отправит его в полицию, чтобы наказать.
Никто так не связан, как тот, кто ошибочно полагает, что он свободен. Ловушкой для благородного духа являются амбиции. Те, кто хорошо обеспечен в мирском смысле этого слова, кажутся нам довольными, они, возможно, посеяли какие-то хорошие семена в прошлом и теперь пожинают богатый урожай, или они могут действовать по принципу: хватай и присваивай, строя, таким образом, для себя осиное гнездо на будущее. Люди, не испытывающие материальных затруднений, к сожалению, забывают, что они пребывают в невидимых золотых оковах и, сами того не ведая, готовят себе неприятности.
Существует общеизвестное выражение: "Дворцы могущественных мира сего построены потом и слезами бедняков". Если человек не посеял добра в прошлом - он не пожнет хороший урожай в своей нынешней жизни. Человек может носить на себе груз какой-то вины. не имея об этом понятия. Если он не посеет семян добра сейчас, как может он ожидать хорошего урожая в будущем и как долго это может продолжаться? Более того, хорошие поступки, сами по себе, не освобождают от последствий плохих поступков, так как в грязной воде начисто белье не отстираешь. Один из христианских Святых говорил, что какими бы праведными мы ни были, все равно, мы не более, чем грязная ветошь. Никто не чист, абсолютно никто. Человек подчинен Закону погашения взаимных долгов, то есть Закону "получай и отдавай". Следовать путем добра, безусловно, предпочтительнее и лучше, чем идти путем зла, но это проблемы не решает. Чистая этичная жизнь может обеспечить человеку пребывание в раю на длительный период времени, Он будет наслаждаться небесным блаженством, но даже и в этом случае, он все равно останется заключенным в астральном или каузальном теле, не освободившись от цикла рождений и смертей. Пока человек считает, что именно он все делает, что события разворачиваются благодаря его собственным усилиям, ему не избежать Колеса рождений и сбора урожая того, что уже посеяно. Лишь контакт со Святым Духом, лишь Священное Слово или Наам, может помочь ему в восхождении на высшие уровни, на которых нет мрака повторяющихся рождений и смертей, непрерывно поднимающих и опускающих душу в ее движении по бесконечному кругу, от которого нет спасения. Покинувшие тела души пребывают в Аду или в Раю относительно долгий период времени в зависимости от того, как они поступали, живя на Земле: хорошо или плохо. Пребывание здесь, хотя и долгое, не является вечным и не освобождает их от неизбежного цикла рождений и смертей. Для некоторых религий Рай (или Эдем) является конечной целью. Многие называют пребывание здесь Спасением. Однако дело обстоит так, что насладившись райскими дарами в течение определенного времени, длительность которого определяется количеством хороших поступков, душа вновь получает человеческое тело, поскольку это есть единственный способ заслужить окончательное освобождение. Даже, служащие Богу ангелы стремятся родиться в человеческой форме, когда чувствуют, что уже завершили свою работу. Итак, следуя путем хороших поступков, который считается единственно возможным путем к Спасению, человек, в конце концов, оказывается в паутине неутоленных желаний и амбиций, манящих его как неуловимый светлячок, он остается невольным пленником железных тисков Кармы. Чтобы добиться своей цели, он прибегает к Тапас (различным аскетическим ограничениям, которые могут дать ему в будущем лучшие жизни). Даже, если человек получает королевскую власть, ум его все равно продолжает безумствовать, и он позволяет себе все, совершая поступки, ведущие его прямо в Ад. Получив горький урок от пребывания в пламени Ада, в которое его опустили, человек снова пытается найти утешение в Тапас и так далее. Таким образом, человек пойман навечно и, окончательно запутавшись, движется в порочном круге соблазнов и искушений из Ада к раскаянию, от раскаяния к высшей мирской власти, от нее снова в Ад и так от одного к другому в бесконечном цикле вверх-вниз в Колесе Жизни. Так, каждый создает себе свой собственный Рай и Ад и в результате поступков, совершенных по собственной воле, запутывается в тончайшей паутине жизни, сотканной собственными руками.
Тот, кто идет по Пути Святых, пролегающем между двумя бровями, не попадает ни в Ад, ни в Рай, так как он минует путь Карма Йоги. Даже если душа, находящаяся под защитой совершенного Учителя на какое-то время сбивается с Пути, она обязательно будет спасена. Хотя Святые, являясь олицетворением смирения и не говорят о той великой власти, что дана им, иногда они все же косвенно упоминают о той спасительной силе, которой обладали Святые, им предшествовавшие. Священные писания повествуют о том, что Сант Сатгуру Нанак спас одного из своих учеников, сбившегося с Пути и попавшего в Ад. Святому в поисках заблудшей овцы пришлось посетить Ад и опустить палец в кипящую лаву, остудив, таким образом, адскую печь и дав облегчение не одной, а многим грешным душам, стенающим в глубокой печали. То же самое происходило во времена Раджи Джанака, а также и в другие времена. Моему учителю Хазуру тоже пришлось вытаскивать одного из своих учеников, сбивающегося с Пути. Как же спастись от Ада обычному человеку?
Для тех, кто предан практике Святого Слова не существует никаких проблем.
Их лица, о Нанак! сияют славой и много душ спасаются вместе с ними.
Существует еще один уровень, называемый Эрафом (чистилищем), в котором радости и ужасы различных степеней соседствуют друг с другом. Учителя разных уровней рассказывают об ужасах и страданиях, переживаемых в Аду. Обсуждаемая нами тема вовсе не является плодом воображения, над ней следует поразмыслить всерьез. Независимо от того, веришь этому или нет, ученик Святого на эти уровни не попадает до тех пор, пока остается верен своему Учителю (Сант Сатгуру). Никакая сила на Земле не может причинить вред верному ученику. Истинный ученик Сант Сатгуру говорит так:
Я общаюсь со Святыми и меня интересуют лишь Они.
С помощью Святых я освобожден от всех иллюзий.
Ангел Смерти не может тронуть даже волоса на моей голове.
Теперь, когда вся летопись моих поступков предана огню.
И снова говорится так:
Поистине непобедим Ангел Смерти и никто не может смилостивить его.
Но и он бессилен в присутствии Звукового Тока Учителя.
Сам звук Его Слова приводит его в ужас и он спасается бегством.
Ибо боится он, что Повелитель духов убьет его.
V
Ни о ком нельзя сказать, что он родился лишь ради самого себя, поскольку никто не может быть полностью независимым. Служение нуждающимся, больным и страждущим - один из способов очищения, к тому же более эффективный, чем простое чтение проповедей. "Служение другим прежде, чем себе" - разжигает тлеющие угольки сочувствия, любви и доброты. Эти достоинства имеют огромный очищающий эффект, освобождая человека от всей грязи и подготавливая его к высшему Божественному Знанию. "Приятно отдохнуть, потрудившись для других" - хорошо известное изречение.
Ахимса, то есть ненанесение вреда кому-либо, означает не только то, что человек воздерживается от убийства, насилия и нанесения вреда, но он отказывается и от дурных мыслей и недобрых слов. Может быть этот принцип и не относится к животному миру, но человеку ахимса дает огромную силу, перевешивающую многие добродетели, она сама является величайшей из них. Служение тем, кто действительно ищет Божественный Путь, является самым ценным из всех видов служения. Пути помощи включают inter-alia пожертвования действительно бедным и нуждающимся, доставку пищи тем, кто занят духовными поисками в труднодоступных местах, уход за больными и помощь страждущим. Все вышеперечисленные виды бескорыстного служения сильно помогают на Пути, их следует поощрять и развивать прилежной практикой и другими возможными способами. Не следует, однако, ограничиваться лишь этим, нужно продвигаться вперед через очищение, как советует Учитель.
Любовь - панацея от большинства бед и страданий этого мира, это основа всех добродетелей. Где есть любовь, там есть гармония и мир. "Люби и все блага будут даны тебе", - это главная идея учений Христа. Все Христианство основано на двух принципах: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим" и "Возлюби ближнего твоего, как самого себя". Бог есть любовь, душа человеческая также есть любовь, ибо она частичка Божья. Св. Иоанн сказал: "Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь, и тот, кто любит Бога, любит и своих братьев". Гуру Гобинд Сингх также подчеркивал огромное значение любви: "Истинно говорю я вам, что Бог являет себя лишь тем, кто любит". Один мусульманский Святой тоже говорил: "Бог создал человека воплощением любви. Чтобы славить Себя, Ему было достаточно и ангелов".
В завершение всех упомянутых добродетелей следует правдивость и праведная жизнь. Прежде всего, каждый должен быть правдив по отношению к самому себе. Для большинства из нас проблема заключается в том, что думаем мы одно, говорим другое, а делаем третье. То есть, на уме - одно, на языке - другое, поступки же не совпадают ни с тем, ни с другим. "Самому себе будь верен, что быть должно, как ночь сменяет день. Тогда не сможешь ты другого человека обмануть". (Шекспир)
Вы находитесь в теле и Бог, руководящая сила, тоже находится в теле. Если вы правдивы по отношению к самим себе - вам некого бояться. Прежде, чем нам удается обмануть кого-то другого мы обманываем самих себя. "Рама не может обмануть Раму",-говорил Свами Рам Тират, когда кто-либо пытался предупредить его об обманчивости этого мира. Правдивость - это величайшая из всех добродетелей, но праведная жизнь - добродетель еще большая. Мы должны стараться вести простую и чистую жизнь в Храме Святого Духа, не оскверняя его ложью и вожделением плоти, превращающими этот Храм в меняльную лавку дьявола. Обычно считается, что материальное процветание - это источник гармонии и мира, однако оно обманывает глупцов, как мираж и создает опасность для тех, кто богат. Процветание лишает ум узды. И стоит уму лишь раз сойти с правильного пути, как он начинает опрометчиво грешить, что приводит к страшным последствиям. Погрузить собственное "Я" в нечистоту этого мира в мыслях, словах и поступках - это ужасный грех и "наградой" за него является смерть. Дороги, ведущие к материальному обогащению и к Богу - есть две совершенно разные дороги. Каждый выбирает ту, которая ему нравится. Ум - отдельная сущность, соединяющая тело и душу, с одной стороны, и тело с миром и мирским богатством, с...
Продолжение на следующей странцие...
