Вступительная статья и перевод Михаила Момота
Мы начинаем серию публикаций, знакомящих читателя с одним из наиболее
революционных духовных учителей последнего десятилетия - Эндрю Коэном.
Приняв учение Освобождения в традиции адвайта-веданты, из рук ученика Шри
Раманы Махарши, Эндрю Коэн огнем искреннего сердца, непрестанно
взыскующего Истину, побудил тысячи и тысячи духовных искателей
пересмотреть свою жизнь и сделать окончательный выбор между маленьким,
тесным мирком "я" и безграничным простором Просветления.
Эндрю Коэн родился в 1955 году в Нью-Йорке. Первое осознание Единства
пришло к нему в 16 лет как спонтанное экстатическое переживание, потрясшее
и пробудившее его духовно. Это произошло совершенно внезапно, в самой
будничной ситуации - в Риме, где он тогда жил, дома, во время беседы с
матерью. Затем были годы юношеских метаний, неудачные попытки начать
карьеру джазового музыканта, духовные искания, путешествия по Индии,
встречи с различными учениями и учителями.
Знакомство с Х.В.Л. Пунджа, известным нетрадиционным учителем адвайты из
Лакхнау, в юности познавшим Истину у ног Шри Раманы Махарши, перевернуло
всю жизнь Эндрю. Всесокрушающее Просветление буквально затопило его,
уничтожив колебания, противоречия и сомнения, став смыслом и движущей
силой всей его дальнейшей жизни. Вскоре после этого события Пунджаджи
просто сказал Эндрю, что их совместная работа закончена и Эндрю может
теперь лишь жить законом Свободы и передавать людям то Постижение, которое
ему открылось.
Вернувшись в Америку, а затем в Европу, Эндрю обнаружил, что не может не
делиться с окружавшими его людьми тем Откровением, которое теперь
постоянно переполняло его. В прошлом застенчивый и неловкий в общении, он
вдруг оказался способен раскрывать с необычайной ясностью самые
сокровенные духовные вопросы, воспламеняя сердца слушателей своей
устремленностью и преданностью Истине. Самоотверженность,
бескомпромиссность в вопросах этики, решимость во всем идти до конца резко
отличают Эндрю и от добродушных проповедников нью-эйджевской
вседозволенности, и от непробиваемых философов-ортодоксов. Эндрю снискал
себе славу радикала, ниспровергателя общепринятых истин и неистового
бунтаря.
Вступив на путь духовного учителя в 1986 году, когда вскоре после
Просветления он просто делился своими переживаниями с близкими друзьями,
он столкнулся со все возрастающим интересом и реальным духовным ростом
среди своих собеседников-учеников. Постоянно росло и их число. К
настоящему времени Эндрю Коэн является руководителем нескольких крупных
духовных центров в Европе, Америке и Австралии. Он посвящает все свое
время личному общению с учениками и интересующимися, побуждая их к
самостоятельному познанию и преодолению всего, что отделяет человека от
Истины.
Группа ближайших учеников Эндрю Коэна в Америке (MOKSHA Foundation)
выпускает журнал "Что такое Просветление?", где представители различных
религиозных и эзотерических учений и школ делятся своими взглядами и
мнениями о наиболее глубинных вопросах духовного пути, психологии и
философии. Издатели журнала и сам Эндрю Коэн выступают на его страницах в
качестве равноправных собеседников и участников дискуссии.
Эндрю Коэн не позволяет своим ученикам превратить познание Истины в хобби
или в способ решения маленьких личных проблем. Многие люди стремятся найти
в своей жизни место для духовности, религии или духовной практики. Эндрю
же призывает преобразить саму свою жизнь ради познания Истины, ради
достижения Абсолютного Совершенства, Освобождения, которое проповедуют все
подлинные учения. Реальное преображение начинается, когда эта Цель
перестает быть далекой и абстрактной, но становится смыслом каждого
мгновения жизни и духовной практики, непосредственно достижимым здесь и
сейчас.
Эндрю постоянно говорит о скепсисе (неверии, цинизме) как о главной уловке
эго, величайшем препятствии, делающем Истину недоступной. Доверие,
искренность, открытость, оставление себя, оставление накопленных идей и
предрассудков - это живое соприкосновение с Истиной, глоток Освобождения.
Абсолютное доверие, абсолютная открытость, осознание своего единства со
всеми людьми и с бытием - есть само Просветление, достижение
"противоположного берега", Небо на земле. Внешним же признаком, критерием
Просветления становится воплощение Просветленного сознания в повседневной
жизни через этическую безупречность, через неуклонение от Истины в каждом
действии и в каждом мгновении человеческой жизни.
Освобождение - преодоление кармы, времени, эго, ума - оказывается
связанным в этом учении с такими традиционно западными, христианскими
понятиями как этика, совесть, свобода выбора, нелицемерная любовь к
ближнему - к каждому человеку.
Эндрю Коэн является автором ряда книг, в том числе FREEDOM HAS NO HISTORY,
AN UNCONDITIONAL RELATIONSHIP TO LIFE, AUTOBIOGRAPHY OF AN AWAKENING, а
также ENLIGHTENMENT IS A SECRET ("Просветление это Тайна"), которая теперь
опубликована и в русском переводе.
Статья, приведенная ниже, первоначально была опубликована в журнале "Что
такое просветление?" (июль 1992 года). Позже включена в книгу "Who has the
courage to stand alone in the Truth?", посвященную взаимоотношениям этики
и Просветления.
ИСКРЕННОСТЬ И ЛИЦЕМЕРИЕ НА ДУХОВНОМ ПУТИ
Часть 1.
Кто имеет мужество одиноко стоять в Истине?
Поиску совершенства и истинной мудрости всегда сопутствует смятение,
неуверенность, потому что это поиск окончательных ответов на самые трудные
вопросы. В этом поиске человек дерзает выйти за пределы обычных
представлений, обычного мышления, и если человек стремится обрести
подлинное переживание, реальный опыт, который дал бы ответ на все вопросы,
он должен рано или поздно пойти на величайший риск. Что это за риск? Это
риск доверия. Этого испытания невозможно избежать. Следуя по духовному
пути, мы должны будем рано или поздно совершить прыжок веры, прыжок
оставления себя. Для многих этот прыжок означает окончательное предание
себя своему духовному учителю.
Мы живем во времена повсеместного скепсиса, неверия в возможность чистоты
и безупречности духовного наставника. Действительно, большинство духовных
учителей не сумело неопровержимо доказать возможность реального
совершенства, реальной безупречности. Очень многие из тех, кого именуют
Просветленными, являли примеры несовершенства, несмотря на их потрясающие
духовные достижения. Духовно это имело огромный разрушительных эффект,
приведя многих искателей Истины к разочарованию, неверию и цинизму.
Но ученику необходима вера, что человек может пройти весь путь до конца.
Тот же, кто утверждает, что он достиг Цели, должен ясно объяснить и
воплотить свое достижение практически. Ответственность такого Достигшего -
в том, чтобы доказать, что существует альтернатива той раздвоенности,
ханжеству и самообману, а также цинизму и неверию, жертвами которых пало
так много духовных искателей в наше время. Но эта ответственность лежит
также и на плечах тех, кто пока лишь стремиться к Цели, кто еще только
ищет Освобождение в этой жизни. Лишь те, чья устремленность к Свободе
абсолютна, чье желание Освобождения кристально чисто и неоскверненно,
являются живым опровержением той готовности к компромиссам, которая стала
нормой среди последователей различных духовных учений. Те же, кто
негодует, видя, как среди духовных наставников и их учеников процветают
аморальность и лицемерие, что это воспринимается как должное, должны
посмотреть глубоко внутрь себя и увидеть, не таят ли они в самих себе
этого же ханжества и лицемерия, не прощают ли они и не допускают ли этого
в самих себе.
Подобное притягивается подобным. Одно лицемерие притягивает к себе другое.
Искатель Истины, который готов удовлетвориться малым, успокоиться,
достигнув немногого, будет искать себе наставника, который принимает и
оправдывает этот духовный компромисс. Но ученик, который имеет решимость
пройти весь путь до конца, который не довольствуется ничем иным, кроме
Высочайшей Цели, никогда не примет и не станет смиряться с неискренностью
и противоречием в духовном наставнике, также как и духовный наставник,
действительно прошедший весь путь до конца, никогда не смирится с
готовностью к компромиссам в своем ученике, если этот ученик утверждает:
"Я хочу обрести Освобождение".
Если человек действительно хочет обрести Освобождение, то никто и ничто в
этом мире не сможет остановить его, - но кто имеет мужество одиноко стоять
в Истине?
Часть 2.
Все поставить под вопрос!
Для понимания, что такое искренность и лицемерие в духовной жизни,
необходимо усердное и бесстрашное самоисследование. Для этого нужен
необычайный интерес к тому, чтобы увидеть и познать Истину как она есть.
Что это значит? Это означает, что человек, со всей серьезностью
стремящийся к Просветлению, должен обрести способность и готовность к
различению. Только беспощадное различение позволит обрести ясное
понимание, истинную мудрость без тени сомнения, свободную от неуверенности
и противоречий.
Человек постоянно отвлекается на свои мысли и чувства, его побуждения
основаны главным образом на страхе и желаниях. Из-за этого даже те, кто
стремится к Освобождению, обычно лишены того внимания и той концентрации,
которые необходимы, чтобы преодолеть все мыслимые и немыслимые препятствия
к совершенной ясности. Даже малая толика желания или страха, которая
ускользнула от самоисследования, неизбежно лишит ясности, исказит
понимание. Только тот человек, который обладает устремленность,
самоотверженностью и бесстрашием, чтобы ничего не прятать и ни от чего не
прятаться, сможет увидеть все как оно есть, обрести безупречную ясность и
чистоту восприятия.
При глубоком самоисследовании человек приходит к неожиданному открытию:
практически всякое мировоззрение, которое человек считает истинным или
абсолютным, на поверку оказывается лишь внутренней установкой,
самоотождествлением, которые человек, сам того не ведая, избрал, чтобы
подтвердить или оправдать некие принятые на веру утверждения, концепции и
идеи. Страх неведомого, психологическая и эмоциональная потребность
"уразуметь", "уяснить" - затемняют и делают невозможным истинное видение,
неискаженное помыслами страха и желания.
Высшая форма Просветленного понимания - это ясное видение, свободное от
страха, желания и бремени кармы. Чтобы обрести это неискаженное видение,
необходимо бесстрашно раскрыть самому себе все свои секреты, выложить все
свои карты на стол. Это значит поставить под вопрос все свои идеи,
концепции и умозаключения о природе бытия, относительные и абсолютные.
Такое самоисследование необходимо осуществить с величайшим усердием и
беспощадностью. Следует отбросить всякую надежду, дав место Истине
раскрыться в нас как она есть. Когда не осталось больше никаких скрытых
уголков и тайников, никаких планов и расписаний ...
Продолжение на следующей странцие...
