состояниях сознания нашего, когда в пространстве вокруг
знак и вещь по плотности равны - слова и формулы заклятий приобретают
огромную власть. В этом отрывке про мантры из книги "Бардо Тодол"
Эванса Венца я хочу обратить внимание читателей на удивительное
сходство меж магией Мантр и управлением компьютерами при помощи голоса
или сигнала, подпорченного шумами. К этому сходству я вернусь в конце
этого краткого отрывка, касающегося Мантр, Молитв-Заклинаний.
Основу магической формулы или мантры, как это трактуется в Бардо
Тодол, можно вывести на основе древней Греческой теории музыки. Основа
этой теории такова: коль скоро мы знаем главную тональность (ноту!)
какой-то Сущности, будь то стихия, явление, предмет или Божество - мы
способны, воспроизводя эту тональность, звуками разрушить избранную
Сущность или воздействовать в приказном смысле на нее. В случае
неживого предмета мы имеем дело с вырожденным случаем этой теории,
когда одной или несколькими резонансными нотами (частотами) можно
разрушить вещь. От воздействия этих частотных звуков предмет может так
раскачаться, что - развалится.
Теория Древней Греции в отношении Музыки и Вибраций, присущих
любому организму, стихии или божеству, - гораздо шире, нежели теория
механического резонанса в акустике. Для приверженцев оккультизма идея
использования магической формулы покоится или основана на том, что,
зная эту формулу (ключевую ноту или набор нот) божества или стихии, мы
способны вызвать к жизни соответствующие вибрации, волны, свойственные
этому божеству, и тем самым как бы установить связь с божеством или
стихией (почти что как в случае передатчика, работающего на
определенной частоте, когда мы сами служим, к примеру, приемником).
Так, колдун, зная заклятья, может вызвать к жизни Стихии и
командовать ими, вернее, духами стихий (читайте сказки Гофмана) и
сонмом всяких нижеступенных спиритуальных существ, потому что каждому
из них как бы присуща определенная вибрация. И это Существо,
сформулированное в виде звука Мантры, Заклятья, дает колдуну власть
над собой, вплоть до уничтожения. Это и есть основа повиновения всех
этих Сущностей Магу или Ведуну, под угрозой уничтожения.
Понятно, что эти мантры, которые вызывают и определяют разных
Существ или, вернее, разные Сущности, - тщательно охраняются, прежде
всего самими существами. Удивительно, что даже имя такой фигуры,
например, встреченной во сне, тщательно скрывается этой фигурой.
Попробуйте во сне спросить у встреченного вами человека или карлика,
монстра, животного и тому подобного: Как тебя зовут? Назови твое имя!
И тут же сгинет видение, ангел улетит, чудовище с урчаньем отступит и
прочее. Так у многих народов есть поверия, что коль скоро ты узнаешь
имена гномов - они тебе вынуждены будут служить. То есть имя - есть
первичная мантра или вибрация. Недаром даже у людей, в разных
культурах, имена людей (полные) или даденные при рождении (посвящении)
- обычно скрываются от посторонних, чтобы не сглазили.
Однако по причине такой силы Мантр они тщательно охраняются не
только теми, кого они могут поработить, но и особыми духовными
существами, называемыми Стражами Тайн. Кандидат в посвящение или
принятие в это Сообщество Духовных Учителей или Стражей Тайн очень
хорошо проверяется, прежде чем будет он посвящен и вручат ему
Сокровища тайного знания.
Вначале ученику, после тщательной его проверки, передается
мантра, которая сообщает ему власть над Богиней Кундалини. И когда он
произносит это заклятье, Богиня просыпается и появляется перед ним в
ожидании приказаний.
Вот когда становится особо необходим Гуру (Учитель: потому что
пробужденная к жизни Богиня способна не только спасти и наградить, но
и разрушить, убить, в зависимости от того, как использована Мантра
(заклятье).
Когда Мантра поется и воздух сотрясается внутри нас, начинает
вибрировать сообразно наша жизненная сила (прана). Богиня Кундалини и
откликается именно на эту тонкую внутреннюю вибрацию, соответствующую
тональности и звуку божественной музыки. Она сходит, приподнявшись
вначале, с своего трона в корневом психическом центре и начинает
двигаться вверх по чакрам (психическим центрам), проходя их один за
другим. Пока ее музыка (ибо она и эта музыка, вибрация - нераздельны,
одно) не наполняет самый верхний чакрам - тысячелепестковый лотос
(теменная часть головы). Когда вибрация доходит туда, ее улавливает
Верховный Учитель, слышит звук пробужденной и полностью восставшей
Богини.
И вот что тут удивительно любопытно с точки зрения нашей
современной яви: если мантра пропета, произнесена неверно - ничего не
произойдет. И если она напечатана, и увидят ее глаза непосвященного -
она покажется совсем лишенной всякого значения и смысла. Чтобы
произнести мантру как следует (заклятье), надо привести себя в
определенное Состояние (психическое и физическое). Вот почему и
колдуны, и маги всегда постятся и очищаются всякими способами, прежде
чем приступить к ворожбе или призыванию Духов.
Это положение страшно напоминает управляемые голосом или
сигналами машины. Если голос охрип или не так произнесена команда -
компьютер не откликнется. Если уровень шумов так возрос, что сигнал,
управляющий, исказился сверх меры - летательный аппарат не сумеет
совершить посадку на Луне или Марсе. Неужели и впрямь существует некая
гигантская Информационная Машина жизни (информационная - означает
нематериальная, а значит не наблюдаемая кроме как нами самими, если мы
сумеем попасть в определенное состояние сознания и восприятия), с
которой мы способны, обращаясь должным образом и в определенном
состоянии отклика нашего сознания, - установить связь и привести в
движение неведомые нам сейчас по-настоящему психические, духовные
силы, во благо и во вред. Чтобы вылечить, к примеру, человека или его
уничтожить и тому подобное. Вот вам и "сглаз", и "порча", их, так
сказать, управленческие механизмы.





ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ ДОКТОРА КАРЛА Г. ЮНГА

Прежде чем начать психологическое толкование, мне хочется сказать
несколько слов о самом тексте. Тибетская Книга Мертвых, или Бардо
Тодол, является книгой наставлений для мертвого или умирающего.
Как и у Египетской Книги Мертвых, ее предназначение - служить
путеводителем для помершего во время его пребывания в состоянии Бардо,
описанного символически как промежуточное состояние в сорок девять
дней между смертью и новым рождением.
Сам текст распадается на три части.
Первая часть, называемая Чикаи Бардо, описывает происходящее в
психике во время умирания.
Вторая часть, Хониид Бардо, рассматривает сну подобное состояние,
которое следует сразу же за наступлением смерти, состоящее из
"кармических иллюзий".
Третья часть, Сидпа Бардо, начинается с возникновением инстинкта
нового рождения и продолжается в виде событий, предшествующих новому
рождению.
Показательно, что самое сильное Проникновение и Озарение, а
отсюда и самая большая возможность высвобождения, нам пожалованы во
время действительного умирания. Вскоре после того начинается
"иллюзорность", которая в конечном счете ведет нас к перевоплощению
(реинкарнации); огни озарения становятся все слабее и разнообразней, а
видения все более устрашающими. Этот спуск показывает отчуждение
сознания от освобождающего света по мере того, как оно приближается к
очередному физическому рождению. Цель наставления обратить внимание
помершего, в каждой очередной ступени обольщения и запутанной
чертовщины, на всегда присутствующую возможность освобождения и
объяснить ему природу видений. Текст Бардо Тодол читает Лама возле
тела помершего.
Я думаю, что лучше всего я смогу оплатить свой долг
признательности двум переводчикам Бардо Тодол - Ламе Кази Дауа-Замдап
и доктору Эванс-Венцу, попробовав при помощи психологическом
комментария сделать удивительный мир идей и проблем, содержащийся в
этом трактате, немного более удобоваримым для западных мозгов. Я
уверен, что все, кто прочитает эту книгу с открытой душой и кто
позволит непредвзятому впечатлению взять свое, пожнет богатый урожай.
Бардо Тодол, очень подходяще названное Др. В. И. Эванс-Венцем
"Тибетская Книга Мертвых", вызвала значительное движение в
англоязычных странах во время своего первого появления в 1927 году.
Книга принадлежит к числу таких писаний, которые не только
представляют интерес для знатоков Буддизма Махаяны, но которые из-за
своей человечности и более того - глубинного проникновения в секреты
человеческой души, притягательны и для мирянина, который ищет путей
расширить свои знания о жизни.
Многие годы с ее первой публикации, Бардо Тодол была моим
постоянным спутником, и ей я обязан не только плодотворными идеями и
открытиями, но также и многими самыми основными своими откровениями.
В отличие от Египетской Книги Мертвых, которая всегда побуждает
нас к тому, чтобы сказать либо очень много, либо слишком мало. Бардо
Тодол предлагает членораздельную философию, обращенную к человеческим
существам, а не к богам или примитивным дикарям. Эта философия
содержит в себе воплощение Буддийской психологии и в таком виде, надо
признаться, остается непревзойденной в своем превосходстве. Не только
"гневные", но и "миротворные" божества понимаются лишь как
сансарические (вызванные иллюзиями, заблуждениями цепи рождений)
отображения (проекции) человеческой психики, - идея, которая кажется
самоочевидной просвещенному европейцу, потому что напоминает ему о его
собственных банальных упрощениях.
Однако, хоть европеец и сумеет легко отделаться от этих божеств,
сделав их отображениями, ему никак не удастся в то же время утвердить
отдельную их реальность. Бардо Тодол может это сделать, потому что в
некоторых своих главных метафизических посылках эта книга ставит
просвещенного и непросвещенного европейца в очень неловкое положение.
Таковы всегда присущее Бардо Тодол, хотя и не высказанное прямо,
допущение того, что все метафизические истины по природе своей
противоречивы, а также идея качественного различия уровней сознания и
связанных с ними метафизических реальностей. Основа этой книги не
скудное европейское "или-или", а великолепное утверждающее "оба-и".
Это явление может показаться спорным западному философу,
поскольку Запад любит ясность и недвусмысленность. Последовательно
один философ прилепляется к утверждению: "Бог Есть!" В то время как
другой с тем же рвением к противоположному: "Бога Нет!" Что эти
враждующие братья будут делать с утверждением вроде следующего:
"...Сообразив, что Опорожненная, Чистота твоего разума и составляет
высшую Просветленность, и понимая в то же время, что это - по-прежнему
твое собственное сознание - ты пребудешь и удержишься в состоянии
божественного разума Будды".
Такое утверждение, я боюсь, столько же неприемлемо для нашей
Западной философии, как и для нашей теологии. Бардо Тодол в высшей
степени психологична в своих наблюдениях. А у нас философия и теология
еще средневековые, на допсихологической пребывают ступени, где
выслушиваются, объясняются, защищаются, критикуются и оспариваются
только истины. В то время как авторитеты, сочинившие эти истины, по
общему согласию, помешаются в стороне от предмета и обсуждению не
подлежат.
Метафизические утверждения или умозаключения, однако...


Продолжение на следующей странцие...