Copyright: Aldous Huxley. Heaven and Hell.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Эта небольшая книга является продолжением эссе о мескалинном
переживании, опубликованном два года назад под заголовком "Двери
восприятия". Для человека, в котором "свеча видения" никогда не зажигается
самопроизвольно, озарение мескалинного переживания сильнее вдвое. Оно
проливает свет на доселе неведомые области его собственного разума, и в то
же самое время косвенно бросает свет на другие разумы, в плане видения
более одаренные, чем его собственный. Размышляя о своем переживании, он
приходит в новому, более глубокому и полному пониманию путей, которыми эти
другие разумы воспринимают, чувствуют и думают, космологических понятий,
которые кажутся им самоочевидными, и произведений искусства, посредством
которых они ощущают побуждение самовыражаться. В нижеследующей работе я
попытался изложить - более или менее систематически - результаты этого
нового понимания.
В истории науки собиратель образцов предшествовал зоологу, а следовал
за представителями естественной теологии и магии. Он перестал изучать
животных в духе авторов бестиариев, для которых муравей был воплощенным
трудолюбием, пантера-символом, что достаточно удивительно, Христа, а хорек
- потрясающим примером безудержного сладострастия, Но он еще не стал -
разве что неким рудиментарным образом-физиологом, экологом или
исследователем поведения .животных. Его первоочередной заботой являлось
составление переписи: поймать, убить и сделать чучело как можно большего
количества разных видов животных.
Как и Земля сто лет назад, наш разум все еще обладает своей темной
Африкой, ненанесенными на карты Борнео и бассейном Амазонки. В отношении
фауны этих районов мы по-прежнему не зоологи - мы чистые натуралисты и
собиратели образцов. Обстоятельство - не самое удачное, но нам приходится
его принимать и делать все, что в наших силах. Однако работа собирателя,
как бы медленно она ни протекала, должна быть выполнена, прежде чем мы
перейдем к более высоким научным задачам классификации, анализа,
эксперимента и создания теории.
Наподобие жирафа и утконоса, существа, населяющие эти отдаленные
области разума, чрезвычайно невероятны, Тем не менее, они существуют, они
являются предметами наблюдения, и в качестве таковых ими нельзя
пренебрегать никому, кто честно пытается понять мир, в котором он живет.
Очень трудно - почти невозможно - говорить о происходящих в душе
событиях, не пользуясь сравнениями, взятыми из более знакомой вселенной
материальных вещей. Если я и использовал географические и зоологические
метафоры, то не беспричинно, не просто для усиления образности языка. Я
так поступил потому, что подобные метафоры очень ярко выражают
неотъемлемую ина-ковость далеких континентов разума, полную автономность и
самодостаточность их обитателей. Человек состоит из того, что я могу
назвать Старым Светом личностного сознания, и-по ту сторону широкого моря
- нескольких областей Нового Света: не слишком удаленных Виргиний и
Каролин личностного подсознания и живущей растительной -жизнью души;
Дальнего Востока коллективного бессознательного с его флорой символов и
племенами аборигенов-архетипов; а на другом берегу еще одного, более
громадного океана в виде страны антиподов повседневного сознания
расположен мир Визионерского Переживания.
Если вы отправитесь в Новый Южный Уэльс, то увидите прыгающих там
сумчатых животных, А если вы отправитесь к антиподам осознающего себя
разума, то столкнетесь со всевозможными тварями, по крайней мере, такими
же диковинными, как и кенгуру. Вы не выдумываете этих тварей, как не
выдумываете и сумчатых. Они живут своей собственной жизнью и в полной
независимости. Управлять ими человек не может, Он лишь может отправиться в
ментальный эквивалент Австралии и оглядеться вокруг себя.
Одни люди никогда сознательно не обнаруживают своих антиподов. Другие
случайно сходят на те берега. Однако некоторые (и их очень мало) находят
довольно легким путешествие туда и возвращение назад когда им
заблагорассудится. У натуралиста разума, у собирателя психологических
образцов первоочередная потребность - найти безопасный, легкий и надежный
способ транспортировки самих себя и других людей из Старого Света в Новый,
с континента хорошо знакомых коров и лошадей на континент утконосов и
кенгуру,
Существует два таких способа. Ни один из них не совершенен. Но оба
они достаточно надежны, достаточно легки и достаточно безопасны, чтобы
оправдать их использование теми, кто знает, что делает. В первом случае
душа переносится в отведенный пункт назначения с помощью химических
препаратов - либо мескалина, либо лизергиновой оцелоты. Во втором случае
транспортное средство является психологическим по своей природе, и
перемещение к антиподам разума осуществляется благодаря гипнозу. Оба
транспортных средства доставляют сознание в одну и ту же область, но у
наркотиков более широкие пределы досягаемости, и они завозят своих
пассажиров в более отдаленные районы terra incognita.
Как и почему гипноз производит наблюдаемый эффект? Мы не знаем.
Однако для наших теперешних целей нам и не нужно этого знать. В данном
контексте необходимо лишь отметить тот факт, что некоторые
загипнотизированные субъекты в состоянии транса переносятся в страну
антиподов разума, где они и обнаруживают эквиваленты сумчатых животных -
странных психологических тварей, ведущих автономное существование в
соответствии с законом своего собственного бытия.
О психологическом воздействии мескалина мы знаем очень мало. Вероятно
(поскольку мы еще в этом не уверены), он вредит ферментной системе,
регулирующей работу головного мозга. При этом он понижает эффективность
мозга в качестве инструмента, сосредотачивающего разум на проблемах жизни
на поверхности нашей планеты, Данное понижение того, что можно назвать
биологической эффективностью мозга, видимо, позволяет войти в сознание
определенным классам ментальных явлений, которые обычно туда не
допускаются, так как не обладают ценностью с точки зрения выживания.
Сходное вторжение биологически бесполезных, но эстетически и порой духовно
ценных материй может произойти в результате болезни или уставания; либо
они могут вызываться постом или заключением в темные, звуконепроницаемые
помещения.
Человек, находящийся под воздействием меска-лина или лизергиновой
кислоты, перестает созерцать видения, если ему дать значительную дозу
никотиновой кислоты. Это помогает объяснить эффективность поста в качестве
обстоятельства, вызывающего визионерское переживание, Уменьшая количество
доступного сахара, пост снижает биологическую эффективность мозга и делает
возможным вторжение в сознание материй, не обладающих ценностью с точки
зрения выживания. Более того, вызывая витаминную недостаточность, он
выводит из крови никотиновую кислоту, как извеотно, препятствующую
видениям. Также препятствует визионерскому переживанию обычный,
повседневный опыт восприятия. Психологи-экспериментаторы обнаружили, что
при заключении человека в "ограниченное окружение", где нет ни света, ни
звуков, где ничто не пахнет, погруженная при этом в теплую ванну, жертва
вскоре начинает "видеть нечто", "слышать нечто", и у нее возникают
странные телесные ощущения.
Миларепа в своей гималайской пещере и фи-вейские анахореты, по
существу, применяли ту же самую процедуру и, по существу, достигали тех же
самых результатов. Тысячи картин "Искушение Святого Антония"
свидетельствуют об эффективности ограниченной диеты и ограниченного
окружения. Очевидно, что аскетизм имеет двойную мотивацию. Если люди
истязают свое тело, то не только потому, что надеются таким образом
искупить грехи прошлого и избежать наказания в будущем; они делают это
потому, что стремятся посетить антиподов разума и осмотреть тамошние
достопримечательности. Эмпирически и из сообщений других аскетов они
знают, что пост и ограниченное окружение перенесут их туда, куда они
стремятся попасть. Их наложенное на самих себя наказание может оказаться
дверью в рай. (Оно, к тому же, может оказаться-и этот предмет будет
обсуждаться в следующем разделе - дверью в инфернальные области.)
С точки зрения обитателей Старого Света сумчатые животные чрезвычайно
диковинны. Но ди-ковинность не то же самое, что и случайность. Утконосам и
кенгуру может не хватать правдоподобности, но их невероятность повторяет
самое себя и подчиняется постигаемым законам, То же самое справедливо в
отношении психологических тварей, населяющих отдаленные районы нашего
разума. Переживания, с которыми человек сталкивается под воздействием
мескалина или глубокого гипноза, несомненно странны. Но они странны при
несомненной упорядоченности, странны в соответствии с некой моделью.
Каковы общие черты, которые эта модель накладывает на визионерское
переживание? Первая и самая важная черта - переживание света. Все, видимое
посетителями страны антиподов разума, ярко освещено и кажется сияющим
изнутри. Все цвета усилены до предела, намного превосходящего все видимое
в нормальном состоянии, и в то же самое время значительно повышается
способность разума распознавать тонкие различия в оттенках.
В этом отношении существует заметная разница между данными
визионерскими переживаниями и обычными сновидениями. Большая часть
сновидений лишена цвета, а другая - окрашена лишь частично или очень
скудно. С другой стороны, видения, встречаемые под воздействием мескалина
или гипноза, всегда по цвету весьма насыщенны и, можно сказать,
сверхъестественно ярки. Профессор Каль-вин Холл, собравший отчеты о
нескольких тысячах снов, говорит, что около двух третей сновидений
черно-белые. "Лишь один сон из трех цветной или имеет в себе какие-то
цвета". Немногие люди видят сны целиком в цвете; некоторые в своих снах
никогда не переживали цвета; большинство иногда видят цветные сны, но чаще
этого не происходит,
"Мы пришли к выводу,- пишет д-р Холл,- что цвет в сновидениях не дает
никакой информации о личности видящего сон". Я согласен с таким выводом,
Цвет в снах и видениях говорит нам не больше о личности созерцающего, чем
цвет во внешнем мире, Сад в июле воспринимается как ярко окрашенный.
Восприятие говорит нам нечто о солнечном свете, цветущих растениях,
бабочках, но очень мало или совсем ничего - о наших собственных "я". Точно
таким же образом факт, что мы видим яркие цвета в видениях и в некоторых
снах, говорит нам нечто о фауне страны антиподов разума, но ничего - о
личности, населяющей то, что я назвал Старым Светом разума.
Большая часть сновидений касается личных желаний и инстинктивных
побуждений спящего, конфликтов, возникающих, когда эти желания и
побуждения пересекаются не одобряющей их совестью или страхом перед
общественным мнением. История этих стимулов и конфликтов рассказывается на
языке драматических символов, и ...
Продолжение на следующей странцие...
