онне, а
именно, лишь в плане нашего с ними личного общения: человек таков, каков он
с нами. Его общение с другими людьми мы шаблонно воспринимаем как
продолжение общения с нами, и возможная качественная разница до нас "не
доходит". Кроме того, у нас нет ни времени, ни стимулов для сколько-нибудь
глубокого анализа: люди мелькают, словно в кино, и человеческие контакты
обесценены.
5.14.8.3 В городе мы живем как бы в коконе стереотипов. Попадая же на
достаточно продолжительное время в сельскую местность, мы лишаемся этого
уютного убежища, поскольку, с одной стороны, поток привычных нам
раздражителей здесь почти прекращается (следовательно, стереотипы перестают
работать), с другой, -- все необычно. Такая ситуация неизбежно вызывает
некоторое "раскрытие сознания": человек начинает воспринимать окружающее
более осознанно.
5.14.8.4 Пожив на природе немного дольше, становишься ее частью (как в
городе -- частью города), и, как в городе город, перестаешь ее замечать --
просто живешь вместе с ней. Однако в отличие от города здесь окружающих тебя
людей можно пересчитать по пальцам.
5.14.8.5 Природа становится как бы фоном нашего восприятия, и на этом
неизменном фоне изменчивая игра человеческих отношений выделяется очень
резко. Магии такие условия никак не способствуют, крайне затрудняя
"магический гипноз". Поэтому, кстати, в селах нет магов -- одни колдуны.
5.15 Живя вдали от города, я постепенно начал видеть то, на что смотрел раньше.
Я увидел витино отношение к людям -- оно заставило меня содрогнуться. И через
это отношение я увидел его отношение ко мне. Да он же всех нас ПОТРЕБЛЯЕТ!
5.15.1 Мы -- лишь фишки его великовозрастной игры в "себя". Играя сам с собою,
он совает фишки с клетки на клетку и пускает слюни от удовольствия: как ловко
это у меня получается! Но ведь мы не деревянные и не пластмассовые...
"Материал фишек значения не имеет".
5.15.2 Возможно, это лишь эмоции, говорящие о моем личном несовершенстве.
Возможно, нет ничего плохого в том, что какой-то мертвяк играет в свои
биофизические игры, -- просто он играет более опытно, чем живые, и без
присущих им сантиментов. Возможно, кто-то даже сочтет за честь сыграть с этим
сверхчеловечком на пару. Все возможно, пути Господни неисповедимы.
5.15.3 Но совершенно очевидно, что сущностная программа витиного существования
-- это ОНИ ДЛЯ МЕНЯ. О какой Садхане можно говорить при такой плотности "эго"?
И какому "ученику" я служу? Нет, ищите негра помоложе. И Витя А от меня
"ушел".
Так почему, все-таки, от Вити А все друзья уходят? Да потому, что рано или
поздно, в той или иной форме, благодаря той или иной ситуации, все они сознают,
что Витя А использует их как вещи; что он, заставляя их воспринимать себя как
живого человека, -- с настоящими мыслями, чувствами, убеждениями, -- сам
относится к ним как к неживым образованиям, "осмотическим цветам", принимать
всерьез внутренний мир которых было бы просто смешно. Именно такое отношение
имели в виду мама и папа, когда сказали ему: "Сынок, если ты будешь так
относится к людям, то останешься один". А одинокий паразит -- мертвый паразит.
Осень 1980 года
Приложение No1
Анализ современной ситуации (Февраль 1981)
6.0 Это Приложение представляет интерес только для тех, кто находится в
непосредственном контакте с Витей А.
6.1 Существует мнение, что Инструкция -- "исторический документ", который в
настоящее время по данному конкретно рассмотренному случаю особой ценности не
представляет: сейчас Витя А очень изменился, совсем другим человеком стал.
6.1.1 Но полагать, будто Витя А может измениться, это детская наивность. Маг
не может отказаться от своего искусства. Изменилась ситуация -- изменилась и
тактика. Ситуация усложнилась -- методы стали более тонкими.
6.2 Небезынтересно будет проследить, как произошло витино "изменение" и в чем
оно состоит. Для этого мне придется продолжить прерванный рассказ.
6.2.1 После того, как Витя А от меня "ушел", он понял, что дела плохи и,
срочно сменив гнев на милость, бросился назад к Стри. Но Стри к тому времени
пошла вверх и старый балласт ей был ни к чему. Однако пока Витя А
безрезультатно упражнялся на ней в своих избитых инсценировках (любовь,
самоубийство и тому подобная липа), Стри в ходе нескольких консультативных
бесед со мной ознакомилась с частью приведенной выше информации, касающейся
отдельных сторон паразитизма. Это и послужило причиной "коренного изменения":
в своем последующем разговоре с Витей А она выложила ему все, что узнала (см.
1.11.4). И он сразу же стал другим человеком. С прытью нечеловеческой.
6.2.2 То, что человек, который всю жизнь был одним, вдруг, в результате
единственного разговора, отказался от своих установок и стал "другим", не
может не вызывать серьезных сомнений относительно подлинности подобного
изменения.
6.2.3 Вообще ситуация настолько очевидна, что объяснять ее, по-моему, нужно
лишь самым непонятливым: Вите А стало известно, что его привычная тактика
частично рассекречена; следовательно, в дальнейшем применять ее не имеет
смысла.
6.2.3.1 Сущность новой тактики ("изменения") в отношении Стри состоит в том,
что он с ней теперь "на равных", то есть не пытается грубо загнать под
каблук. Линия поведения совершенно верная: сегодня Стри стала очень сильной,
а с очень сильной Шакти магу, не обладающему достаточно высоким сознанием,
имеет смысл работать лишь на принципах псевдолидерства (см. 3.3.12.2).
6.2.3.2 Как уже говорилось, работа с псевдолидером сводится к тактичному
спринцеванию его мозгов соответствующей МЫ-программой. В данном случае это
программа ОНИ ДЛЯ НАС: МЫ со стержнем, а ОНИ бесхребетные, песок, годный
лишь на то, чтобы мы лепили из него свои бабки. Цель подобного промывания --
постепенно превратить Стри в витино "альтер-эго". Например, уже сейчас она
взяла на себя функции защиты (!), что значительно облегчает задачу витиной
мимикрии.
6.2.3.3 В отношении окружения тактика существенно не изменилась. Больше
внимания уделяется демонстративной бытовой маскировке (см. 3.1.1.3), "актам
бескорыстия" (см. 3.1.1.2), "искренности" (см. 1.11.3) и т.п. Витя А знает,
что его бытовой паразитизм и жадность оказались замеченными, вот он и
"изменился". В остальном -- все тот же самонаслажденческий треп, ложь и
манипулирование сознанием окружающих.
6.3 Что касается последнего, мне было крайне интересно, как Витя А меня
нейтрализует (см. 5.5.2.2); я даже предпринял в этой связи несколько острых
разведывательных акций. (Воистину, с кем поведешься -- того и наберешься.
Приношу свои извинения Стри, Ж. и О.Г.: я больше не буду.)
6.3.1 Как и следовало ожидать, из Наставника я превратился в Злобного Крейзи:
мелочный, слишком раздражительный, не слишком умный, частые и неожиданные
смены настроения, завышенная самооценка, инфантилизм (любит играть в войну),
жесткость и т.д. Причем в своей непонятной злобе этот книжный червь,
возомнивший себя "iогомъ", не щадит даже витиных родителей... Короче, весь
набор: лечиться надо.
6.3.2 Линия поведения не менее верная, чем в случае Стри. Очевидно, Витя А по
достоинству оценил неприятности, возможные с моей стороны, -- такая жесткая
программа на подавление применяется лишь в отношении особо опасных типов.
Косте К., например, он создал славу всего лишь алкоголика.
6.4 А действительно. Какой нормальный человек, вместо того, чтобы зарабатывать
свой кусок хлеба с маслом, станет писать подобные "магические пасквили"? Зачем
написана Инструкция?
6.4.1 Этот вопрос задают многие, и ответ мой их редко удовлетворяет: известно
ведь, что на свой счет мы можем произносить лишь оправдания. Они же объясняют
мой "антивитизм" самыми разными мотивами: начиная с того, что Витя А чем-то
меня лично очень уязвил, и кончая тем, что я служу не более чем слепым орудием
надличных сил иных планов, направленным на развал определенной эзотерической
группы. Какое из объяснений принять -- дело вкуса. Мне же не остается ничего
другого, кроме как еще раз повторить свое.
6.4.2 Инструкция была моей специфической непроизвольной реакцией на стимул
конкретного жизненного опыта. В основе своей она возникла естественно и
спонтанно, непредумышленно. Что касается более поздних рационализированных
"мотиваций", то
6.4.2.1 во-первых, поскольку я еще (к сожалению?) не дорос до постижения
истины "каждый за себя, один Бог за всех", считаю необходимым над ямой, в
которую свалился, установить табличку с надписью "ЯМА";
6.4.2.2 во-вторых, я пытался (и мне кажется, в определенной мере это
удалось), написать на материале конкретного случая Инструкцию не об одной
яме, а о ямах вообще, -- ямах, которыми так богат наш путь через болото
этого магического мира.
Приложение No2
Место магического в эволюции сознания
7.1 Не скрывая своего отрицательного отношения к магии, я вовсе не пытаюсь
доказать, что "я хороший, а маги плохие", -- в конце концов, все мы немножко
маги. Своей задачей я считаю показать НЕСОВМЕСТИМОСТЬ магической и человеческой,
-- тем более духовной -- экзистенциальной ориентации. Что такое
"экзистенциальная ориентация"?
7.1.1 Неотъемлемой стороной процесса существования каждой монады, погруженной
в мир проявления, служит развитие, количественная и качественная эволюция ее
сознания в сторону полноты охвата Себя.
7.1.2 Животное (природное), магическое (инфрасоциальное), человеческое
(социальное) и духовное (ультрасоциальное) могут быть рассмотрены как
последовательные ступени одного из качественных аспектов эволюции сознания, а
именно, -- эволюции самосознания.
7.2 Кармически обусловленную направленность личности на решение стратегических
задач того или иного этапа эволюции самосознания я называю "экзистенциальной
ориентацией личности", сущностной интенцией ее существования, фактическим
эволюционным смыслом ее жизни в данном воплощении. О каких "стратегических
задачах" идет речь?
7.3 Если на животном уровне проблема "эго" для монады еще не возникла, то на
магическом уровне "эго" становится ее высшей эволюционной целью. На человеческом
уровне проблема опять отсутствует: "эго" достигнуто и автоматически выполняет
свою функцию модуля социальной структуры. Стратегическая задача этого уровня --
поиск дальнейшего пути. Цель духовного уровня состоит в освобождении от "эго" и
осуществлении подлинной "индивидуальности" (универсальности) монады.
7.3.1 Экзистенциальная трагедия самосознающего человека заключается в том, что
человеческое само по себе безысходно, будучи эволюционным переходным звеном,
"ничейной землей" между магическим и духовным. И если в поисках выхода человек
принимает одну из этих ориентаций, то рано или поздно оказывается перед
необходимостью мучительного отстранения от своей человеческой сущности, единой
с сущностью других человеческих существ, погружения в бездну противного
человеческой природе одиночества.
7.3.2 Ибо как магическое, так и духовное -- это не человеческое. Но если в
духовном человеческое продолжает присутствовать в снятом виде, -- более того,
только СТАВ на пути эволюции самосознания не человеком и обретаешь способность
ощущать в полной мере, насколько ты человек (подобно тому как лишь став
человеком сознаешь, сколько в тебе скотского), -- то в магическом человеческое
в значительной мере ЕЩЕ отсутствует.
7.3.2.1 Следующее за человеческим духовное действительно представляет собой
новое по отношению к нему качество; новое не отбрасывает старое и не
возносит его, новое просто иное, отличное от старого. Идея же
сверхчеловеческого -- типичный компенсаторный миф, созданный магами...
Продолжение на следующей странцие...
