ического" типа
личности, который представлен нам в лице Вити А, мы видим, что паразитизм служит
для него ФОРМОЙ СУЩЕСТВОВАНИЯ, самонаслаждение -- ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ЦЕЛЬЮ, а ложь
-- СРЕДСТВОМ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ как паразитизма, так и самонаслаждения.
V
5.0 В этом разделе я попробую выделить общие принципы работы Вити А со своими
жертвами, а также разберу некоторые частные примеры такой работы.
5.1 Успех работы определяется правильностью выбора жертвы. Основное требование,
предъявляемое черным магом к потенциальному донору, -- это одиночество.
5.1.1 С жертвой, которая имеет широкий круг общения, очень трудно работать, и
практически невозможно превратить ее в добротного стационарного донора на
сколько-нибудь продолжительный срок.
5.2 В свете этого основного условия обращение Вити А к оккультно-духовной
тематике оказывается совершенно естественным. "Оккультно-духовный мир" служит
традиционным полем деятельности черных магов, и вовсе не потому, что магия имеет
какое-то отношение к религии, философии, Йогасадхане, Каббале, спиритизму,
психотронике и т.п.
5.2.1 Достаточно немного понаблюдать за жизнью "оккультно-духовного мира" и
трезво сравнить удельный вес в этой жизни таких основных ее составляющих, как
МАГИЯ (извечная явная и скрытая борьба за лидерство на ступенях "иерархической
лестницы", непрерывные интриги между враждующими "учителями" и группировками,
постоянное смешивание кого-то с дерьмом и т.п.), КОЛДОВСТВО (реальные
пси-феномены) и ДУХОВНОСТЬ (реальная эволюция самосознания), чтобы стало ясно:
не говоря уже о духовности, все разговоры о которой -- блеф чистой воды,
колдовство, традиционно именуемое "магией", служит по существу лишь ширмой (а
в отдельных случаях -- вспомогательным средством) для подлинной магии
(подробнее об этом см. Приложение No3).
5.2.2 Конечно, в наше время "колдовского ренессанса" отрицать возможность
подлинного колдовства было бы анахронизмом. Но практика показывает, что
достаточно результативные колдуны не создаются, скажем, в оккультных кружках
или секциях биоэнергетики НТОРЭС им. Попова. Колдунами рождаются, причем
происходит это, как и в былые времена, довольно редко.
5.2.3 А вся обычная повседневная возня вокруг колдовства, все проистекающие из
этой возни четверторейховские, шамбалические надежды и чаяния, все
гиперантропские горизонты так называемой "элитарной субкультуры" при ближайшем
рассмотрении на 99% оказываются не более чем идеологической рационализацией
магии, причем магии именно в том "нетрадиционном", лишенном всякой романтики
значении, которое я пытаюсь придать этому термину: магии как чистой борьбы за
власть ради власти, за право первой очереди "снимать сливки" с лопоухой
оккультной братии или, другими словами, -- самоцельной борьбы за
психоэнергетический комфорт.
5.2.4 Но оккультно-духовная тематика облюбована черными магами даже не потому,
что "таинственно-многозначительные" занятия подобного рода служат прекрасной
маскировкой для приземленных магических интересов и приманкой для жертв.
5.3 "Оккультно-духовный мир" -- это прежде всего идеальный питомник
потенциальных доноров, подключаемых с великой легкостью. Сюда приходят, как
правило, именно одинокие люди, которые по той или иной причине не могут стать
"такими как все", которых не удовлетворяет перечень ценностей, интересов, хобби
и т.д., предлагаемый "миром обычных людей".
5.3.1 В то же время далеко не для всех пришедших проблемы "оккультно-духовного
мира" становятся их призванием. Большинство людей оказывается здесь случайно,
скрываясь в тепле групповых иллюзий от стужи одиночества. Даже те, кто обрел
здесь Путь, в своем преобладающем большинстве еще не стали "одинокими
птицами", храня в глубине души надежду на встречу с подобными себе.
5.3.2 И те и другие становятся легкой добычей кишмя кишащих здесь черных
магов.
5.4 Итак, подходящая жертва найдена и маг приступает к ее подключению. Механизм
этого процесса Витя А однажды выболтал Пельше, забыв перед лицом возможности
"словить от себя кайф" про всякую осторожность. Я дополню его нехитрый рассказ
своими наблюдениями.
5.4.1 Как уже говорилось, для начала жертва подвергается вампиро-тесту или
"разведке боем" (см. 3.3.10), в ходе которого выясняется, что жертве нужно, то
есть чего ей недостает, в чем она испытывает потребность, что ей больше всего
импонирует и т.д.
5.4.2 Выяснив, Витя А затем все это жертве дает. И не только это, но и все,
что у него есть и может быть. Работают, так сказать, орудия всех калибров. Не
удивительно, что под таким напором жертва очень скоро теряет управление и идет
ко дну.
5.4.3 Следует заметить, что в действительности Витя А не дает ничего, точнее,
дает, словно в поддавки играет. Он дает, чтобы взять, подобно пауку, отдающему
часть своего тела паутине. На проверку витина широта натуры оказывается
механической логикой робота, принципиально неспособного продешевить.
5.5 Наряду с таким "подаянием", важнейшим элементом подключения жертвы служит
МЫ-программа.
5.5.1 Есть МЫ, а есть ОНИ. У НАС с НИМИ нет ничего общего. МЫ -- это МЫ, а ОНИ
-- это ОНИ. Такое вдалбливается в мозг жертвы постоянно. О нет, не открытым
текстом! Все гораздо тоньше, так что необходимые установки восприятия НАС и
окружения формируются непосредственно на подсознательном уровне (см. 3.3.9.2).
5.5.2 Механизм МЫ-программы примитивно прост: ОНИ уничижаются, МЫ
возвеличиваемся. Себя Витя А возвеличивает всеми существующими способами,
жертву -- грубой и тонкой лестью. ОНИ уничижаются противопоставлением НАМ. ОНИ
не такие как МЫ, и этим все сказано.
5.5.2.1 Особо опасны "конкретные ОНИ": бывшие "друзья", общие знакомые и
т.д. "Многие могут говорить обо мне плохо", -- скорбно предупреждает Витя А
(такие, мол, люди злые нас окружают). Своих новых "друзей" он всеми силами
старается оградить от прежних.
5.5.2.2 Я называю этот процесс ограждения "нейтрализацией": в подсознании
жертв тщательно, по крупицам взращиваются тенденциозные образы "бывших", со
всей очевидностью свидетельствующие, что этих людей принимать всерьез не
стоит.
5.5.2.3 Все, кто был, не стоят того, чтобы вспоминать о них вообще. Данный
стереотип восприятия возможных источников "отрицательной информации"
нейтрализует их, то есть сводит к минимуму случайные возможности поступления
такой информации к жертве.
5.5.3 Посредством МЫ-программы маг изолирует жертву от остальных людей,
искусственно зацикливая ее сознание и силу на своей личности. Очевидно, это
один из самых больших ущербов, наносимых жертве магом. МЫ-программой маг
духовно калечит жертву.
5.5.3.1 Осуществление МЫ-программы вовсе не исключает и даже предполагает
восторженные рассказы о некоторых "друзьях", представляющих, в отличие от
самого Вити А, реальный (не магический) интерес. С помощью этих рассказов в
жертве формируется подсознательный вывод: раз такие люди имеют дело с Витей
А, следовательно, он и сам такой человек.
5.5.3.2 Обманчивая восторженность подобных рассказов носит чисто формальный
характер; это лишь отголосок восторга самим собой. "Замечательные люди"
служат фоном для самого Вити А. Более того, в каждом отдельном случае он
тонко дает понять жертве, что тот или иной "замечательный человек" -- отнюдь
не само совершенство и обладает рядом конкретных недостатков... не то, что
МЫ.
5.5.4 МЫ-программой Витя А создает у жертвы видимость исключительности их
союза. В сущности это лишь одно из проявлений старого как мир приема "разделяй
и властвуй". Так, работая одновременно с тремя донорами -- Стри, Гелой и мной,
с каждым из нас Витя А осуществлял индивидуальную МЫ-программу, отзываясь об
остальных двух, как о НИХ.
5.6 Стартовое "подаяние" и МЫ-программа входят в так называемый "цикл Пряника".
5.6.1 В цикле Пряника всем своим благожелательным видом и предупредительным
поведением (не говоря уже о речах, созвучных сердцу жертвы) Витя А настойчиво
дает понять: "Вот я, человек, который единственно понимает тончайшие движения
твоей души. И это потому, что мы с тобой одной породы. Пошли вместе!" А что
может быть прекрасней, чем когда тебя понимают? Жертва думает, что ей
улыбнулась судьба.
5.6.2 Все движения души своей жертвы Витя А действительно чувствует очень
тонко, но ему, как истинному магу, на них глубоко наплевать. Он их использует;
он входит в них, а затем начинает манипулировать жертвой изнутри -- "без
страха и упрека".
5.7 За циклом Пряника следует цикл Кнута. Впрочем, цикл этот наступает лишь в
работе с прекрасным полом.
5.7.1 Мужчины, как правило, совершенно бестолковые маги и лишь почитают себя
таковыми. Вступая в контакт с другим человеком, мужчиной или женщиной, они
совершенно не отдают себе отчета в том, на что идут, будто вступают в контакт
со столбом.
5.7.1.1 Мужчины дарят свою силу легко и бездумно, не зная ей цены, --
работать с ними одно удовольствие; другое дело, что их не так легко
подключить -- как правило, у них в этом мире есть какие-то свои точки
приложения силы, нейтрализовать которые магу бывает очень трудно.
5.7.2 Другое дело женщины. Каждая женщина -- прирожденный маг, "охотник за
силой". Малейшее движение, вызванное собой в подходящей энергетике, не
остается ею незамеченным и, если это движение достаточно сильно, женщина
подключается сама и сама предлагает мужчине свою силу.
5.7.2.1 Тем самым она выходит на путь воина, потому что печальная правда
разнополовых подключений, высшая форма которых, как говорят маги, "у людей
называется любовью", -- это "ласковая война", одна из разновидностей
магических войн. Предлагаемая женщиной сила -- лишь магическая уловка.
5.7.2.2 Работая с Шакти -- женщиной, вверившей ему свою силу, -- маг
уподобляется лебедю из индийской притчи: говорится, что если молоко
разбавлено водой, лебедь сумеет выпить молоко, а воду оставить. Маг должен
суметь воспользоваться ее силой, и избежать при этом ее власти.
5.8 Методы, применяемые Витей А в такой работе заслуживают особого внимания,
поскольку в них наиболее ярко проявляется его нечеловеческое, мертвяцкое (а
"называя вещи своими именами" -- строго магическое) отношение к живым людям, в
данном случае -- женщинам.
5.8.1 С магической точки зрения Шакти -- это не женщина и не человек. Это
прежде всего особого рода биофизический объект. А какие-либо вопросы этики,
морали, элементарной порядочности и т.п. (не говоря уже о сострадании), к
биофизическим объектам, как известно, никакого отношения не имеют.
5.8.2 Следовательно, манипулируя с Шакти, -- или с "другом", что по сути дела
одно и то же, -- подобные проблемы можно (а для вящей пользы дела -- нужно)
вынести за скобки, "абстрагироваться" от них. Логика железная, эвээмовская.
Итак, что такое "цикл Кнута"?
5.9 Цикл Кнута начинается тогда, когда кончается цикл Пряника, благодаря
которому Шакти размякает, думая, что вот оно, состоялось. А ничего не
состоялось: вдруг без каких-либо видимых причин, предупреждений и т.п. у нее
отнимается все, к чему она, посчитав это нормой, привыкла, и там, где только что
было тепло и свет, теперь холод и мрак. Она в недоумении мечется и ничего не
находит. Она вспоминает, что было еще вчера, и видит, что есть сегодня. Она в
отчаянии. Все пропало; а то, что было, никогда не повторится -- это уж точно.
5.9.1 Вычислив с хладнокровием аптекаря требуемую на этот раз дозу стресса,
Витя А так же вдруг возвращает все на свои места. Она счастлива неожиданным
счастьем! Наступает цикл Пряника. Затем опять следует цикл Кнута, а за ним --
опять Пряника и т.д.
5.9.2 В чем смысл этого садизма? Шакти должна ясно почувствовать, что причина...
Продолжение на следующей странцие...
