ателем одной ближней и пяти дальних линий преемственности учений сиддхов и Богов. У истоков этих линий преемственности стоят:
~ 5 Великих Риши;
~ Бог Брахма;
~ Авадхута Даттатрейя;
~ Шри Шанкарачарья;
~ Шри Гуру Матсиендранатх;
~ Шри Горакшанатх;
~ Махасиддха Сараха.
Священные тексты данных учений и наставлений святых хранятся в Монастыре и составляют основу Учения и практики.
Примечания
1 Прошлая эпоха (двапара-юга) была как минимум пять тысяч лет назад.
2 Учение китайского даосизма считается пятой Ведой в тантре. «Махачина» (старинное название Китая) считается страной древних мудрецов среди тантристов Бенгалии и Кашмира, и знание, почерпнутое оттуда, всегда высоко ценилось. Считается, что именно там сохранилась пятая Веда (тайная), связанная с тантрой, поскольку, когда Шива отсек Брахме голову, его голова упала именно на территорию Махачины.
3 Говинда, как известно, учил самого Шри Ади Шанкарачарью.
4 Сто жертвоприношений коня – ашвамедха-яджня. Согласно ведическим представлениям земной царь, совершивший сто жертвоприношений коня, сравнивался по положению с Индрой и мог претендовать на его трон.
5 Восемь благоприятных знаков (аштамангала) – увидеть льва, быка, слона, сосуд для воды, светильник, опахало, барабан и танку. Согласно другим текстам, это означает увидеть брахмана, царя, корову, огонь, золото, коровье масло, солнце и воду.
6 Великий Владыка – санскр. Махешвара.
7 Такой язык, используемый сиддхами, в разных традициях называется «сандхья бхашья», «ула(та)-бамси», «апабрамса», а песни и тексты, которые пели сиддхи, «доха» и «карья гита».
8 Карна – герой эпоса Махабхараты.
9 Ошибочно полагать, что понятие Пустоты – это сугубо буддийская категория. Учение о Великой Пустоте (Махашуньяте) для индуизма не является чем-то новым, и всегда было ему присуще. К примеру, прямое указание о медитации на Пустоте есть в «Девикалоттаре» – самой главной из двадцати восьми Агам, а Агамы в индуизме приравниваются по важности к Ведам. В Лайя-йоге махасиддхов в отличие от Шуньяты, принятой в буддизме Хинаяны, Пустота не имеет нигилистического оттенка, она пуста и в то же время не пуста. Пустота не противопоставлена сансаре. На нее также можно указать намеком, к примеру, что она подобна пространству или что она представляет собой естественную постигающую светоносную ясность нашего глубинного «Я». Пустота в Агамах тождественна Брахману Вед, Атману йогов и Шунье махасиддхов.
«Те, кто медитирует на Абсолютной Пустоте и практикует до конца, утверждаются в том невыразимом состоянии, которое превосходит рождение и смерть».
«Девикалоттара», 42
10 Промежуточное состояние – санскр. «антарбхава».
11 Есть также еще два вида аналитического самоосвобождения, связанные с внешними объектами и процессом восприятия, они, однако, не получили широкого распространения у сиддхов ввиду их усложненности.
12 Обширные правила Винаи, числом несколько сотен, были сформулированы Бхагаваном Буддой Шакьямуни 2,5 тыс. лет назад как свод дисциплинарных норм поведения для первых буддийских монахов-бхикшу в его общине, а затем были записаны и сведены воедино в текст «Пратимокша сутта». Правила Винаи и по сей день свято чтутся среди приверженцев южного буддизма Тхеравады.
Спустя 1,5 тыс. лет Шри Ади Шанкарачарья, укрепляя монашеский дух, заимствовал многое из буддийского кодекса и ввел строгие правила дисциплины для монахов в основанных им монастырях Адвайты (Адвайтапитха).
13 Ришрья Шринга перевоплотился оленем, благодаря тому, что слушал обращенную к чувствам музыку женщин и стал их послушной игрушкой.
14 Не следует путать интеграцию в Лайя-йоге с другими похожими способами внимательности, часто используемыми в традициях буддизма Тхеравады, например, с сатипаттханой, описываемой в «Сатипаттхана-сутте».
Обычная практика сатипаттханы заключается в приложении внимательности к действиям тела и постоянному наблюдению за телом, чувствами и мыслями.
С точки зрения Лайя-йоги, сатипаттхана не более чем подготовительная практика для начинающих, где осознавание поддерживается с усилием, а ум, вместо того, чтобы быть естественно распахнутым, постоянно фиксируется на теле, чувствах или мыслях. В сатипаттхане ум искусственно сужается волевым усилием для облегчения поддержания непрерывной осознанности, в Лайя-йоге же уму позволяется быть в его естественной обнаженности без усилий и фиксаций.
15 «Нижние врата» – муладхара-чакра.
16 «Земля мудрости» – санскр. «джняна бхуми».
17 В «Каливиласа Тантре» богиня Кали описывает, рассказывая Кришне, этих пятерых божеств: «Брахма, Вишну, Рудра, Ишвара и Садашива – это пять видов излучения изначальной Реальности (Шивы) и пять божеств (девата)». Они соответствуют пяти дхьяни-буддам в тибетском буддизме.
18 «Печать самаи» означает, что эти тайные наставления не разглашаются, ученику следует получать их непосредственно от Учителя, обучаясь у него.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие Свами Вишну Дэва
Предисловие редактора
Предисловие издателя
Учение Лайя-йоги и Сахаджаяна
Об авторе
«Освобождающий нектар драгоценных наставлений»
(«Лайя Амрита Упадеша Чинтамани»)
Сокровище зеркала безмятежного океана
Вселенная Мудрости
Праджня-янтра
Книга I. Передача
Глава 1. История Учения
Глава 2. Линия передачи (Парампара)
Глава 3. Передача огня. Учитель-ученик
Преданное сердце, искренний дух. Самайя
Глава 4. Сберечь пламя. Как передавать Учение
Три вида передачи Учения
Глава 5. Гуру-йога и самотрансценденция
Счастливый странник. Обычные качества ученика
Воин духа. Качества ученика наивысших способностей
Глава 6. Общие понятия йога-тантры
Котенок и детеныш обезьяны. Два пути: постепенный
и мгновенный
Пять тел, согласно Учению йога-тантры
Четыре типа сознания
Вера без понимания и нигилистическая бравада
Лайя-йога в традиционном контексте семи ступеней
тантрической практики индуизма
Глава 7. Золотое правило. Три сущностных принципа
Часть I. Посмотреть в зеркало. Прямое введение в
исконную осознанность (шравана)
Львиный рык. Устная передача
Рогатый заяц. Передача вне слов
Часть II. Стирание пыли. Прояснение смысла, обретение
уверенности, устранение сомнений и ошибок, принятие
великого решения (манана)
Натягивая тетиву. Устранение сомнений
Прицеливаясь. Преодоление отклонений
Попадая в цель. Принятие великого решения: встать на
путь созерцательного недеяния
Прыжок в бездну. Путь без пути
Часть III. Льющаяся струя. Непрерывное продолжение
созерцания (нидидхьясана)
Парение орла. Великий выбор: не выбирать
Стать единым со Вселенной. Созерцание: вход в другое
измерение Бытия
Плыть с облаками, летать с ветром. Жизнь без
выбора
Единство духа: непрерывная нить из шелка. Стадии
поддержания непрерывного созерцания
Ступени рая. Уровни углубления естественного
состояния
Глава 8. Пятеричное наставление о растворении
(Панча Санкальпа Лайя Чинтана)
I. Великая тайна. Устранение сущностного неведения.
Мир неотделим от «Я»
Первое открытие естественной природы Ума через
самоисследование и самадхи
II. Опыты глубокой медитации. Пустота – естественная
сущность Ума. Прояснение естественного состояния
III. Истинное самадхи: последний прорыв сквозь пелену
бессознательности. Пустотное «Я» наполнено светом
VI. Полное Пробуждение. Недвойственность –
сущность истинной Реальности
V. Высшая тайна. Завершение практики – единство
света и энергии блаженства
Сходство опытов Кундалини и Лайя-йоги и переживания
в момент умирания и промежуточного состояния
Переживание изначального Чистого Света во сне
Глава 9. Общие понятия Учения Лайя-йоги
Пять янтр Лайя-йоги
Два основных раздела Учения в Лайя-йоге
Божества и принцип недвойственного видения в
Лайя-йоге
Золотой остров. Чистое видение
Книга II. Основа
Глава 1. Сущность
Основа всего. Праджняна – исконная Мудрость
Глава 2. Способность к эманациям
Аналогии в проявлении энергии в Лайя-йоге
Вселенский закон космической гармонии
Глава 3. Энергия
Видение Вселенской энергии
Книга III. Путь
Глава 1. Взгляд с вершины. Воззрение (Джняна)
Увидеть мир. Недвойственное видение: три точки зрения
Контур пути. Мудрость, медитация, действие
Искры от пламени. Способы прямого введения
Свернуть пространство и время. Самотрансцендения:
нисхождение просветляющего импульса сияния Абсолюта,
подобное милости
Открыться Силе Вселенной. Импульс Ануграхи –
высшая тайна, нисхождение Абсолюта, подобное милости
Нисхождение Света
Стать подобным облаку. Отпускание и расслабление
Полый бамбук. Аналогии в отпускании себя
«Вкус» бессмертия. Состояние «единого вкуса»
Тупики и скользкие ступеньки. Отклонения в видении
естественного состояния
Игры в свободу. Два вида ментального
самоосвобождения
Рычание льва, рев носорога. Великий предел: состояние
вне концепций
Песни парящих слонов
Глава 2. Выплавление Духа. Медитация (Дхьяна)
Сердечная тайна. Величие Учения
Искра, пламя, вселенский пожар. Концентрация, полнота
внимания, медитация, созерцание, интеграция
Трава вырастет сама. Медитация в Лайя-йоге
Баланс на гранях мира. Ключевые моменты в созерцании
Небесные танцы. Особые практики развития
созерцательного присутствия
Лабиринты иллюзий. Три рода переживаний в
практике: радость, ясность и пустотность
Тайный друг. Путь неотвлечения
Кувшин и океан. Ум и Праджняна
Бриллиант и подделка. Созерцательное присутствие
и ум
Безмятежность Духа. Три принципа созерцания
Зеркало и отражения. Созерцательное присутствие
и мысли
Игра света и тени. Состояние присутствия в Лайя-йоге
Сети и капканы на пути. Ошибки в практике
созерцания
Жизнь без опоры
Безопорная медитация. Нираламбха
Великая Мать и сыновий Свет. Единство созерцания
и энергии
Самоузнавание
Продеть нить. Пребывание в созерцательном состоянии
вне мыслей (аманаска) и возникновение мыслей
Глава 3. Небесные танцы. Поведение (Крийя)
Виная, самайи и единая самайя созерцания
Божественные актеры. Типы йогического поведения
Гуляя по радуге. Поведение после Просветления
Накопление силы Духа. Отношение к страстям
и омрачающим эмоциям (клешам)
Целостность Духа. Интеграция с ситуациями
и страстями
Игры со вселенской Силой. Единство блаженства
и Пустоты: союз энергии и осознавание
Танец пустого огня
Встреча Силы с Духом. Интеграция с энергией эмоций
и страстей
Единство со Вселенной. Принцип интеграции
Осторожный путник. Смешивание с благоприятными
обстоятельствами и действиями
Игра – зарождение танца присутствия. Смешивание
с обычными (нейтральными) действиями
Непобедимый воин. Танец яростных богов. Смешивание
с неблагоприятными энергиями
Игра без правил. Использование неадекватного
поведения или странных действий
На грани бездны. Особые моменты для интеграции
Течь вместе с рекой. Ключевые моменты поведения
при созерцании в движении
Глава 4. Дыхание вечности. Учение пространства
Бездна вечности. Три вида пространства
Разбить кувшин. Смешивание двух пространств
Прыжок в бесконечность. Установки, определяющие
естественное состояние
Открыться пространству. Шамбхави-мудра
Аналогии, описывающие созерцание в шамбхави-мудре
Стать небом. Созерцание небесного пространства
Взгляд ребенка. Единство с присутствием
проявляющегося
Книга VI. Плод
Плод
Сверкание Духа. Типы самадхи
Лестница в небо. Стадии Просветления: семь ступеней
мудрости и перерождение в соответствии с ними
Дары неба. Плод и три тела
Вселенная Звука
Нада-янтра
«Хамса Упанишада» (фрагмент)
Глава 1. Общие понятия и источники
Глава 2. Основы понимания Нада-йоги
Глава 3. Путь (Садхана Марга)
Поиск звука
Карна-дхаути
Нада-анусадхана
Глава 4. Ступени реализации садханы Нада-йоги
Глава 5. Плоды практики Нада-йоги (Достижение)
Вселенная Света
Джьоти-янтра
«Адвайя Тарака Упанишада»
Книга I. Основа
Введение в Джьоти-йогу: общие понятия и источники
Основные понятия
Каким образом творится внешняя Вселенная
Пять видов пространства
Три вселенских эманации: основные понятия
Величественные эманации звука, света и излучений
в промежуточном состоянии
Промежуточное состояние и процессы Джьоти-йоги
Книга II. Путь
Путь практики: садхан...
Продолжение на следующей странцие...
