йогов и все учения оккультистов, к какой бы расе они ни
принадлежали и какую бы веру они сами ни исповедовали, говорит, что
человек - это ответственное существо, что он сам создает условия своей
жизни, сам навлекает на себя награды и наказания как естественные пос-
ледствия своих поступков. Все эти учения также утверждают, что человек
не может уклоняться от того, что является для него благом, и, что, хо-
тя бы он сотню раз падал, он все-таки всегда непрерывно идет вперед и
в конце концов победит свою материальную природу. Эти учения говорят,
что все люди - братья, к какой бы вере они ни принадлежали, и что ник-
то из людей не может быть осужден навеки и погибнуть. Оккультизм учит
нас, что мы получаем наказания от наших собственных грехов, а не за
наши грехи, и что закон причин и следствий действует неизбежно и неиз-
менно. Оккультная теория подчеркивает ту идею, что человек жнет то,
что сеет, и объясняет, каким образом и почему мы жнем то, что посеяли.
В оккультных учениях мы можем найти объяснение того, как наши низшие
желания и страсти давят нас и окружают нас обстановкой, которая зас-
тавляет нас вновь и вновь переживать именно те желания, которые созда-
ли эту обстановку, пока, наконец, мы не утомимся от этого вечного пов-
торения одного и того же и наша душа не придет в ужас от материальной
грубости своих прежних желаний и не устремится вверх к своей истинной
цели. Эти учения показывают нам, что дух всегда с нами, всегда забо-
тится о нас, старается оказать нам помощь и поддержку и что через дух
мы приходим в тесное соприкосновение с источником всей жизни и силы.
Люди очень различны между собой, и, конечно, то, что подходит для
одного, совсем не будет годиться для другого. Одному условия известно-
го рода дадут возможность развиваться и идти вперед в нужном направле-
нии, другим нужны совсем другие условия, третьим - третьи и т. д. Фи-
лософия йогов учит, что тот путь наиболее говорит человеку, который
наиболее отвечает его темпераменту и внутреннему состоянию. Этот путь
и есть для него наилучший. Этим философия йогов отличается от других
систем, которые стараются заставить всех людей идти по одному пути.
Йоги разделяют пути достижения на три главных пути, ведущие все к од-
ной цели. Они называют эти пути следующим образом: 1) раджа-йога, 2)
карма-йога, 3) жнани-йога. Каждый человек идет по тому пути, который
ему больше нравится, который он предпочитает. По какому бы пути он ни
шел, если он идет бескорыстно и искренне, он придет туда, куда приво-
дит и другой путь. В настоящем чтении мы дадим только самый краткий
очерк указанных трех путей, которые вместе составляют то, что йоги на-
зывают троичным путем.
Некоторые из авторов, писавших по вопросам о восточном оккультизме,
указывают еще на существование четвертого пути - бхакти-йога, но мы
считаем, что бхакти-йога, т. е. религиозный путь, совпадает с каждым
из трех указанных выше путей и, правильнее говоря, необходим на всех
путях. Термин "бхакти-йога" значит "путь благоговения". Мы думаем, что
наши читатели, какой бы путь они ни избрали, будут всегда иметь в себе
это чувство по отношению к высшим целям, к которым они стремятся.
Первый путь, раджа-йога, стремится раскрыть скрытые силы человека;
подчинить его воле чувственные процессы, развить и укрепить самую во-
лю; дать ему власть над низшим "Я" - развить ум в таком направлении,
которое соответствовало бы раскрытию всех сил души. Раджа-йога учит
прежде всего управлять телом. Эта часть тоже иногда выделяется в осо-
бый путь под названием "хатха-йога". В этой части йоги говорится о
том, что тело должно быть здоровым, послушным инструментом, всегда на-
ходящимся под властью духа. Без этого не могут быть достигнуты никакие
результаты, никакое психическое развитие. Западный мир в последние го-
ды сильно увлекался учением раджа-йоги, которое приходило к нему под
названием ментализма, или ментальной науки. Эта форма йоги признает
удивительную силу тренированного ума и воли и дает чудесные результа-
ты, которые могут быть получены тренировкой ума и усилением его путем
концентрации и направлением его по желаемым линиям. Раджа-йога учит,
что ум человека может быть не только направлен во внешний мир, где он
будет влиять на умы других людей и на явления, но что он может быть
обращен внутрь, сконцентрирован на каком-нибудь внутреннем свойстве,
раскрывая которое, человек получает совершенно неожиданные знания, ка-
ких мы даже не можем себе представить. Многие из великих изобретений
сделаны при помощи именно такого, только бессознательного, применения
раджа-йоги. Многие из вождей человечества пользуются той же "раджа-йо-
гой", создавая при ее помощи влияние на других людей.
Но последователь раджа-йоги, никогда не может удовлетвориться одним
только достижением власти для той или иной своей цели. Он ищет совсем
другого и, направляя свет своего ума внутрь собственной природы, нахо-
дит и открывает таким образом тайные силы души. Большая часть филосо-
фии йогов создавалась именно таким образом. Цель раджа-йоги в высшей
степени практична. Это своего рода духовная химия. Она доказывает сама
себя на каждом шагу. Она совсем не остается в области смутных теорий,
но учить делать опыты и находить факты. Вся раджа-йога, от начала до
конца, - сплошной эксперимент, в том смысле, что человек, заинтересо-
вавшийся ею, совсем не должен верить в какие бы то ни было теории, но
все время может находить в самом себе доказательства того, что он уз-
нал отвлеченно. Хатха-йога, по мнению многих восточных авторов и учи-
телей, служит необходимым введением в науку раджа-йоги. Другие, наобо-
рот, находят, что хатха-йога мешает и препятствует подхождению челове-
ка к раджа-йоге. Истина, вероятно, лежит посредине. Все зависит от то-
го, с какой целью и с какими намерениями человек подходит к изучению
йоги. Тому, кто стремится к изучению йоги с высшими целями, не могут
помешать никакие физические упражнения хатха-йоги, человек же, подхо-
дящий к изучению тайных знаний с эгоистическими целями, не извлечет
ничего, кроме вреда, и из отвлеченной, внутренней работы раджа-йоги.
Карма-йога есть йога действия, путь труда, деятельность. По этому
пути идут люди, извлекающие наслаждение из своей работы, те, которые
всегда стремятся что-нибудь делать, которые верят в работу ради рабо-
ты. "Карма" есть санскритское слово и значит "действие". Оно применя-
ется к закону духовных причин и следствий, о котором мы говорили. Кар-
ма-йога учит, каким образом человек может пройти через жизнь, непре-
рывно действуя, но не создавая своей деятельностью для себя новой цепи
причин и следствий. Для этого нужно перестать действовать эгоистичес-
ки. Карма-йога учит, что человек должен трудиться ради труда, а совсем
не ради результатов. Как это ни странно может показаться западным чи-
тателям, в действительности многие из людей западного мира, достигшие
высокого развития, обладали этой идеей, не вполне сознавая ее. В дейс-
твительности всякий бескорыстный труд есть труд, согласный с законами
карма-йоги. Всякий человек творческого труда, интересующийся своей ра-
ботой, а не вознаграждением, которое он за нее получит, следует зако-
нам карма-йоги. Некоторые из последователей этой формы йоги говорят,
что они работают просто потому, что не могут удержаться от этого и что
для них никакой роли не играет материальное вознаграждение. Последова-
телю карма-йоги иногда кажется, что в действительности совсем не он
является работником, что его Ум, его тело работают, а что он как будто
стоит рядом и смотрит на их работу. Есть высшие и низшие формы кар-
ма-йоги. Объяснить их здесь нет никакой возможности, так как каждая
ветвь йоги представляет собой чрезвычайно глубокую и разнообразную те-
му.
Жнани-йога, от санскритского корня "жна", соответствующая славянс-
кому корню "зна", есть йога знания, или йога мудрости. Ей следуют люди
научного, интеллектуального труда, которые стремятся к рассуждениям,
доказательствам, опытам и к классификациям фактов и явлений. Это путь
ученого. Последователь этой формы йоги обыкновенно очень склонен к ме-
тафизике.
Примеры практики жнани-йоги, по внешности сильно различающиеся меж-
ду собой, можно видеть в трудах многих великих философов и нашего вре-
мени и, вообще, в размышлениях людей, склонных к отвлеченным вопросам.
Все лица, изучающие философию йогов, более или менее касаются "йоги
знания", даже хотя, по их собственному мнению, они идут по одному из
других двух путей. Например, эти чтения представляют собой часть жна-
ни-йоги, хотя в то же время в них изложены другие формы йоги. И многие
последователи йогов идут как бы одновременно по нескольким путям, хотя
их внутренняя природа всегда заставляет их любить один путь более дру-
гого.
Вторая форма йоги, "карма-йога", быть может, самая легкая из всех
для понимания. Чтобы схватить идею этой йоги, не требуется той трени-
ровки, которая нужна для раджа-йоги. Последователь карма-йоги просто
стремится вести хорошую жизнь, делать свою работу возможно лучшим об-
разом, не увлекаясь идеей вознаграждения. Это дает ему возможность
проникнуться сознанием истины, касающейся его собственной природы.
Внутреннее сознание развивается в нем постепенно, по мере того, как он
переходит из одной жизни в другую До тех пор, пока он наконец не дос-
тигает высокой стадии внутреннего развития. Он совсем не стремится к
сверхнормальным силам и, следовательно, не пытается развить их в себе,
он не жаждет разрешения великих проблем природы и жизни, но довольст-
вуется жизнью обыкновенного человека, зная и веря, что в конце концов
все будет хорошо. Многие из последователей секты "Новая мысль" в Аме-
рике в действительности последователи карма-йоги. Раджа-йог, наоборот,
чувствует желание развивать свои скрытые силы и делать исследования в
глубине своего собственного ума. Он стремится проявить скрытые силы и
способности и чувствует непреодолимое желание производить опыты в этом
направлении. Раджа-йога необыкновенно влекут к себе психические и фи-
зические феномены, т. е. все сверхнормальные оккультные явления и пос-
тижения, вытекающие из наблюдения этих явлений. Раджа-йоги очень мно-
гого могут достигнуть при известных условиях и часто получают удиви-
тельные результаты, благодаря действию концентрированной воли и ума.
Главное наслаждение жнани-йога состоит в метафизических исследованиях.
Они - философы, ученые, проповедники, учителя или ученики, и часто бы-
вает, что они уходят необыкновенно далеко в какую-нибудь одну часть
своих исследований, как бы совершенно забывая о других и теряя их из
вида.
Но человек, который может достигнуть наибольших результатов в ок-
культизме, это тот, который будет избегать крайности в каком-нибудь
одном направлении. Настоящий оккультист, следуя одной из форм йоги, ни
на одну секунду не теряет из виду других. Он одновременно развивает
все стороны своей природы, стремится пробудить и развить в себе все те
интересы, к которым чувствует влечение. Он понимает, что всякая однос-
торонность непременно приведет к фанатизму, узости, близорукости и к
суеверию.
Люди, изучающие йогу, могут быть разделены на три главные катего-
рии. К первой категории относятся те, которые сделали уже значительный
прогресс в этом направлении в прежних воплощениях и в настоящей жизни
пробудились к сознанию уже с готовыми силами, со стремлением к оккуль-
тизму и к подобным предметам. Эти люди изучают свой предмет необыкно-
венно быстро и сами сознают тот факт, что они учат как будто второй
раз, как будто только повторяют когда-то выученный и забытый урок. Они
схватывают оккультные истины интуитивно и в этом изучении находят пи-
щу, удовлетворяющую голод их душ. Эти души, конечно, находятся на раз-
личных стадиях развит...
Продолжение на следующей странцие...
