случиться весьма часто. Подписи,
извлеченные согласно имени духа, соединены и указаны на
нижеследующей таблице, давая каждой букве имени то, что
согласуется с таблицей, что является наиболее легким при помощи
вдохновения. Но не малое затруднение представляется, когда буква
имени, которое требуется узнать, приходится на линию фигур или
букв. Такое построение делается следующим образом. Если буква
падает в линию букв, надо определить, к какому порядку
принадлежит эта буква, ко второму или третьему; затем сколько
букв заключает в себе само имя: например, пять или семь.
Умножают эти числа одно на другое и утраивают произведение.
После этого, выставляют выводы вначале букв, в последовательном
порядке алфавита. Буква, на которую упадет число, будет та
самая, которая должна быть помещена в состав подписи духа. Если,
наоборот, буква имени приходится на линию изображений, надо
поступить так: принять число, представляющее порядковый номер
буквы в имени, и умножить на число, представляющее порядковый
номер буквы в азбуке, и разделить произведение на девять.
Частное даст число или изображение, которое должно быть помещено
в подписи. Вообще, можно поместить или геометрическую фигуру или
арифметическое число; это последнее, однако, не должно превышать
девяти, то есть числа ангелов.
Подписи, полученные путем откровения духов, извлекают свои
свойства из того, что они являются достоверными знаками,
заключающими и составляющими гармонию некоторой божественности,
или даже из того, что они суть доказательства начатого договора,
данного обещания или покорности. Эти подписи не могут быть
добыты никаким другим путем. Кроме подписей, имеются различные
фигуры и известные изображения злых духов, под видом которых они
имеют обыкновение появляться. Эти изображения были отысканы при
помощи нижеследующей таблицы, согласно счету букв, составляющих
имя духа, таким способом, что если первая буква несколько раз
повторяется в имени духа, то изображение его первенствует.
Буквам первого порядка присвоена высшая часть тела, голова,
согласно их изображения. Демоны занимают ступни и ноги. Средним
буквам присваиваются некоторые части, находящиеся в середине
тела, где седалище. Но если есть некоторое противодействие -
буква, подходящая числом, берет перевес. При одинаковых
условиях, они должны быть соединены. Если одно и то же имя
содержит в таблице подписей какое-либо отличие или орудие, это
имя получит его в изображении. Значение злых духов мы можем
узнать из тех же таблиц и изображений, потому что, которому из
духов принадлежит, по указанию подписей таблицы, отличие или
орудие - тот и будет иметь значение. Если это венец, то он
означает царское достоинство. Если это гребень - герцогство.
Если графская корона - графство. Если, без короны или
гребня, - скипетр, меч, якорь - это означает должность
градоправителя. Точно так же, с помощью таблицы изображений
находят того, кто получит в будущем королевское достоинство. По
короне судят о достоинстве, по орудиям - о должности
градоправителя. Наконец, те, которые имеют человеческие
изображения - более значительны, чем имеющие внешность
животных. Всадники имеют преимущество над пехотинцами. Можно
определить достоинство и превосходство духов по совокупности
всех этих знаков. Да будет однако же известно, что дух низшего
порядка, имеющий какие-либо знаки, какое бы достоинство ему ни
было присуще, всегда ниже духов высшего порядка. Не является
неудобством, что короли и графы подвластны высшему начальству и
не имеют большего значения, чем их министры {Классификация
духов у Агриппы соответствует феодальному строю, составитель
гримуара в XIX веке имел бы побуждения более демократические.
Это верно, что в Магии там, где нет более иерархии -
начинается колдовство. (Прим. перев.).}.
Как появляются духи в соответственные дни недели
Внешний вид, свойственный духам Сатурна.
Они являются обыкновенно в теле длинном и тонком с лицом,
выражающим бешенство. У них четыре физиономии: первая сзади
головы, вторая - спереди, а третья и четвертая на каждом
колене. Цвет их черный - матовый. Движения подобны порывам
ветра; при их появлении получается впечатление колебания почвы.
Признак - земля кажется белее всякого снега.
Образы, принимаемые ими в исключительных случаях.
Бородатый король, едущий верхом на драконе. Бородатый старик,
старуха, опирающаяся на палку. Боров. Дракон. Сова. Темная
одежда. Коса. Можжевельник.
Внешний вид, свойственный духам Юпитера.
Они являются в теле полнокровном и желчном, среднего роста, в
ужасном волнении, взгляд очень кроткий, речь приветливая, цвет
напоминает железо. Их способ передвижения подобен молнии при
громе.
Признак - появляются у самого круга люди, имеющие вид
пожираемых львами.
Образы, принимаемые ими в исключительных случаях.
Король с обнаженным мечем, едущий на олене. Человек в митре и
длинной одежде. Девушка в лавровом венке и украшенная цветами.
Бык. Олень. Павлин. Лазоревое платье. Меч. Буксус.
Внешний вид, свойственный духам Марса.
Они появляются длинные и желчные; вид очень безобразный, цвета
смуглого и несколько красноватого, с оленьими рогами и когтями
грифа. Они ревут, как сбесившиеся быки. Их порывы подобны огню,
который ничего не щадит.
Признак - можно подумать, что около круга сверкает
молния и гремит гром.
Образы, принимаемые ими в исключительных случаях.
Вооруженный король едущий верхом на волке. Красная одежда.
Вооруженный человек. Женщина со щитом при бедре. Козел. Лошадь.
Олень. Руно шерсти.
Внешний вид, свойственный духам Солнца.
Они являются обыкновенно в теле широком и большом, плотные и
полнокровные. Их цвет подобен золоту, окрашенному в кровь.
Появление сходно с заревом на небе.
Признак - вызывающий чувствует себя покрытым потом.
Образы, принимаемые ими в исключительных случаях.
Король со скипетром, верхом на льве. Царь в короне. Королева со
скипетром. Птица. Лев. Одежда цвета золота или шафрана. Скипетр.
Колесо.
Внешний вид, свойственный духам Венеры.
Они появляются в красивом теле; среднего роста; их вид
очарователен и приятен; цвет - белый или зеленый, с
позолотой сверху. Походка подобна яркой звезде.
Признак - резвящиеся у круга девушки, приглашающие к
себе вызывающего.
Образы, принимаемые ими в исключительных случаях.
Король со скипетром, едущий верхом на верблюде. Девушка,
восхитительно одетая. Обнаженная девушка. Коза. Верблюд.
Голубка. Одежда белая и зеленая. Цветы. Трава. Казацкий
можжевельник.
Внешний вид, свойственный духам Меркурия.
Они появляются в теле среднего роста; холодны, влажны,
прекрасны, приветливо красноречивы. С человеческой внешностью,
они походят на вооруженного солдата, который сделался
прозрачным. Они приближаются, как серебристое облако.
Признак - вызывающего охватывает ужас.
Образы, принимаемые ими в исключительных случаях.
Король, едущий верхом на медведе. Прекрасный юноша. Женщина,
держащая прялку. Собака. Медведь. Сфинкс. Пестрое платье. Розга.
Палка.
Внешний вид, свойственный духам Луны.
Они обыкновенно появляются в теле большом, широком, вялом и
флегматичном. Цветом они напоминают мрачную и темную тучу. Их
физиономия одутловата, глаза - красные и слезящиеся.
Плешивая голова украшена выдающимися кабаньими клыками. Они
движутся с быстротой сильнейшей бури на море.
Признак - проливной дождь у самого круга.
Образы, принимаемые ими в исключительных случаях.
Король с луком, сидящий на лани. Маленький ребенок. Охотница с
луком и стрелами. Корова. Маленькая лань. Гусь. Зеленое или
серебристое одеяние. Дротик. Человек с несколькими ногами.
Способы составления пантаклей для разных целей
Теперь займемся священными пантаклями и печатями. Пантакли,
подобно священным знакам оберегают нас от несчастных случаев,
помогая нам укрощать и изгонять злых духов и, главным образом,
привлекать добрых духов, чтобы с их помощью укрощать злых.
Пантакли составляются из подписей и имен добрых духов высшего
порядка, или священных изображений, заимствованных из стихов
откровений или священных писаний. Они содержат также
геометрические фигуры и священные имена Бога, или соединение
вычислений с другими знаками. Подписи, служащие нам для
составления пантаклей, принадлежат первому, второму и, иногда,
третьему разряду добрых духов, избранные подписи, считающиеся
священными, и, наконец, те подписи, которые мы назвали выше
посвященными. Какого бы рода ни была подпись, ее окружают
двойным кругом, в котором пишут имя ангела. Если мы прибавим к
божественному имени свойственное ему по духу и подходящее к его
служению - оно будет иметь еще более значения. Если
вычисленные числа мы захотим окружить фигурой, имеющей углы, то
это допускается. Священные изображения, входящие в состав
пантаклей, извлекаются нами из священного писания и пророков,
как Ветхого, так и Нового завета, например: изображение змеи на
кресте и другие видения пророка Исайи, Даниила, Ездры и из
Апокалипсиса. Мы упоминали об этом в III книге
"Оккультной Философии" {Есть еще много других
несвященных изображений, как зодиакальных знаков, планет,
головы, или хвоста дракона, луны и тому подобное и таких,
которые имеют целью сосредоточить волю оператора и, сверх того,
сконцентрировать астральный свет. (Прим. перев.).}. Эти
священные изображения должны быть заключены в двойной круг, в
который надо поместить какое-либо божественное имя, имеющее
соотношение и применение к цели, для которой составлено
изображение, или стих, заимствованный из Священного писания,
очень действительны для увеличения желаемого влияния на духов.
Например, вам надо составить пантакль для одержания победы и
одоления врагов, как видимых, так и невидимых, - для этой
цели вы можете воспользоваться каким-нибудь изображением из
второй книги Маккавеев, как рука, держащая обнаженный меч,
вокруг которого поместить там-же находящийся стих:
"Возьми священный меч, дар Бога, им ты умертвишь
противников Моего народа Израиля". Или стих из псалма:
"Вот сила руки твоей перед лицом твоим и там
смерть", или другую подобную фразу. Если желаете, можно
написать вокруг божественное имя, но надо сохранить слово,
выражающее страх, меч, гнев, мщение Божие, или равнозначащее для
желаемого успеха. При желании, также начертите многоугольную
фигуру, согласно сделанного расчета, как это указано во второй
части "Оккультной философии", где говорилось о
числах и подобных действиях {Имеются числа, посвященные
божествам, и другие, присвоенные стихиям. (Прим. перев.).}. К
этому разряду принадлежат два прекрасные пантакля, имеющие
большое могущество, очень полезные и даже необходимые для
безопасности экспериментатора и духов. Один находится в перавой
главе Апокалипсиса, представляя величие Бога, возседающего на
троне, с обоюдоострым мечом во рту. Кругом Его имеется надпись:
"Я есмь Альфа и Омега; начало и конец, Тот, который
есть, и был, и грядет, Вседержатель, Я есмь первый и новейший,
живущий и умерший, и вновь живущий из века в век, имея ключи
смерти и ада" {По-русски это место выражено иначе.
(Прим. перев.).}. Затем кругом идут следущие три стиха:
"Боже, утверди Своей волей данное нам Тобою помазание.
- Дабы они уподобились пыли под ветром, и чтобы они были
обузданы ангелом Господним. - Чтобы их пути сделались
мрачными и скользкими и чтобы ангел Господень их
преследовал". Затем напишите вокруг десять главных имен
Божьих, которые суть: Эль, Элоим, Элоха,
Саваоф, Элион, Эсцерхи, Адонай,
Иах, Тетраграмматон, Садаи {Эти имена
присвоены известным свойствам Божьим и соответствуют десяти
сефиротам Каббалы, говорит Агриппа, и представляют род каналов,
через которые нисходят на добрых благотворения Божии, а на злых
- Его гнев. Платон считал имена более священными, чем храмы.
Божьих имен насчитывают семьдесят два. (Прим. перев.).}. Есть и
еще другой пантакль, представляющий жертвенного агнца, имеющего
семь рогов и семь гла...
Продолжение на следующей странцие...
