В древности и средневековье, по крайней мере на
Востоке, не было строгого деления на религию, фи-
лософию и науку. И даосизм, и буддизм, и конфуциа-
нство сочетали в себе свойства религии, философии,
науки и чисто этического учения, формирующего го-
сударственные законы. Как правило, все "учение"
формировалось в развернутом или закодированном пи-
сьменном источнике.
В основу всего даосско-буддийского миропорядка
заложена идея Пустоты, Небытия - в противополож-
ность греко-латинской, а позже христианской модели
мира как Бытия. Ее математический символ - ноль,
пространственный - круг, умозрительный - пустота.
Если сумма и произведение всей тьмы вещей в мире
равны нулю, то и каждая вещь в отдельности равна
нулю, т. е. мнима. Но если так, то Вселенная равна
человеку, а человек равен вселенной и может стя-
жать всю ее мощь - если сумеет найти правильный
способ, Путь. Итак, дело в поисках Пути... От это-
го постулата и отталкивается даосско-буддийское
мышление в вопросе о месте человека во Вселенной.
Бесконечная череда превращений, круговорот Бы-
тия в большом и малом следует своему естественному
Пути - Дао (яп. До). Невыразимая и чисто умозрите-
льная природа Дао в даосском мировоззрении симво-
лизирует мировую гармонию и внутреннее равновесие.
Соответственно, достигнув внутреннего равновесия,
можно приобщиться к мировой гармонии, а для этого
необходимо овладеть разлитой в теле энергией ци,
научиться управлять ею, изливать ее и впитывать из
океана Космоса. Кроме того, нужно очистить "замут-
ненный дух", чтобы добиться состояния просветлен-
ности. Но просветленный дух и очищенная энергия
должны обретаться в достойном теле, а потому сле-
дует всячески о нем заботиться, оберегать его и
развивать, дабы получить гармоничное целое - слия-
ние физического и духовного, рационального и све-
рхрационального.
Что же делать человеку, желающему постигнуть
"естественный закон"? По сути дела, ничего, - от-
вечают даосы, - по крайней мере ничего лишнего.
Прежде всего никакой суеты, никаких попыток идти
против течения, бороться с сильнейшим, давая место
негодованию и гневу. Побеждать следует "недеяни-
ем". Надо совершенствовать собственную нравствен-
ность, применяясь к законам природы. Не обязатель-
но предаваться аскезе, удаляясь от мира, с его
треволнениями, опасностями, бесконечными конфлик-
тами. Таков закон жизни.