вестными средст-вами и по двухполярным законам. На этом можно прийти к мудрости, но не к Созерцанию. Представь те-перь ту комнату жизни с многими дверями, но двери просвечиваются как лучами солнца сквозь тучи. Лучи высвечивают сознание только по двухполярным законам. Если убрать тучи, то засияет все поле жизни с цветами и жаворонками, с садами и соловьями, так как сквозь тучи, высвечивался только Путь. "Куда же теперь?", - остановился путник...
- Куда же теперь? - как зачарованная, повторила Карлыгаш.
- Привыкшего шагать и бежать в мозгах это путает. Здесь Путь во все стороны сразу. Здесь нет надсмотр-щика. Здесь нет двухполярных законов. Но это не пустота. В такой комнате ты сразу видишь все двери. Подчеркну различие между Созерцанием и Мудростью. На пути к мудрости каждая дверь высвечивается в свой черед: она "истина". Мудрость завершается Озарением. Озарение низвергает догмат и диктатуру двухполярного царства. Только теперь Мудрость, изрезанную морщинами путей, можно сравнить с юным Созерцанием. Мудрец в озарении и юноша в Созерцании поймут друг друга в охвате Единства мироздания.
- Разве может юный знать столько же, сколько знает старый?
- "Знать" - это означает уметь от одного привести к другому или сказать в вариантах, что последует за чем. Миг Озарения "знает" все сразу.
- Значит Созерцание выше Мудрости!?
Я засмеялся тому, что разговор шел сразу на двух "языках". Один, проявленный в словах "язык" был ску-ден, но точен. Другой, неустанно следовавший, в каждый миг был всем смыслом жизни. Но на экран созна-ния он не поступал. Поэтому двухполярные "швейцары" требовали только подчинения.
- "Высшее" и "низшее" - это эталоны и путеводители двухполярной направленности. Созерцание поглощает их.
Автобус съехал на обочину. Шофер деловито хлопнул дверью, обошел вокруг и сказал.
- Задержка на десять минут.
Мы перепрыгнули через арык и сели в тени величественного тополя. В густой траве нежно журчала вода. - Ты немножко опечален?
- Да. Надвигаются тучи. Мои дела в обществе людей породили массу проблем. Теперь я должен либо увяз-нуть в них, либо возвращаться.
- Куда?
- Пасти коров.
- Шутишь. Какой из тебя чабан!? Ты так силен и сияешь словно джигит на скакуне. У тебя даже волосы све-тятся золотом, -прищурилась одна на солнце.
Я улыбнулся, вспомнив генерала Касаткина, для которого эти же волосы "светились" излишней вольностью.
- Мне так и не понятно относительно Созерцания. Что это? -сорвала травинку Карлыгаш и принялась ее покусывать.
- Чтобы не заузить и не истребить жизнь ее должно питать все без ущемлений. С таких позиций нет главно-го и нет подчиненных. Нельзя сказать, что сердце важнее почек. В жизни, солнце - ничто без этого сада и этих гор. В таком мире знание тоже частный случай. Но горе, когда частное берет все на себя. "Кто не име-ет знания, тот пребывает в темноте, а кто имеет знание, тот пребывает в еще большем мраке".
Карлыгаш отодвинула плечи в сторону и посмотрела на меня с удивлением.
- "Ученье - свет, а неученье - тьма", - сказала она.
- Это - когда интеллект провозглашает сам себя. Но я сказал с позиций той беды, которая возникает при деспотизме интеллекта. И если ты хочешь постичь хотя бы мудрость, то должна сменить точку отсчета. Ее имя Сознание. О! Это то поле восприятий, где утонет все, с чем соприкасается Человек. Ты учишь науку и возьмешь ровно столько, сколько способно найти в себе Сознание. Ты видишь прекрасный мир и слышишь журчанье ручья ровно в меру своего восприятия. Чужое взять ты не можешь. А мера твоего определена Сознанием.
- А то, что существует без меня?
- Не обманывай себя. Разве можешь ты сейчас смотреть моими глазами. Здесь ловушка самообмана, Кар-лыгаш. Многие попались в нее. На базе тождества людей предполагается возможность. Предполагается. Но стать реальным... Да. Стал Будда просветленным. Но для других - это только возможность. Стал Маго-мет пророком, но для других - это звезда. Пошел Иисус Христос по воде, но это не означает, что пойдет теперь каждый и обязательно должен пойти. В действительном, каждый имеет только свое.
- Человечество идет к прогрессу...
- Я прервал ее, приложив палец к своим губам.
- Где? - не поняла она и стала оглядываться.
- Вот здесь, - засмеялся я и показал ей на лоб. - Ты двухполярность подсовываешь мне в выражении "про-гресс". Это не истина. Это лишь крупица, как листик на дереве.
- А как же быть с эволюцией?
- Это тоже двухполярное представительство. Кто сказал, что прошлое примитивнее предыдущего?! Найди и плюнь на него, - я смотрел на собеседницу шутливым взглядом.
- Это будет Дарвин, - сказала она таким тоном, словно сразила меня наповал.
- Дарвина упрекнуть не в чем, - как бы между прочим сказал я. - Он был верен себе и нашел, что двухпо-лярность присутствует в переходе от вида к виду. Но историзм тут ни причем. Как двухполярнику Дарвину - Слава!" Ну, а другим - "Позор", так как они не увидели в этом частный случай. Все двинулись к автобусу. Без приглашения было понятно, что пора ехать.
- Но как же понимать Созерцание? - спросила Карлыгаш, усаживаясь удобнее.
- Понять Созерцание нельзя, так как "понять" - это означает "увязать" в сеть имеющихся представлений. Вспомни, как ты учишь предмет. Если не увязала, то будет непонятно. Поэтому ты снова и снова читаешь написанную строчку. Ты ищешь за что бы ее "зацепить". Дядя, написавший учебник, у себя "увязал". Тебе предлагается "увязать" своими средствами. Кто "увязал", тот понял. Кто не "увязал", тот будет спорить. Так, вот... Созерцание нельзя "увязать". При увязывании, мыслящий подчиняет мир строго определенному на-бору двухполярных дхарм. В отличие от этого объекты Созерцания не возможно увязать в конструкцию. Нет адекватного всеобщего средства в инструментарии Сознания. Я ищу его. Осмысленное Созерцание будет третьим из того, с чем я соприкасаюсь.
- Разве святые и мудрецы не способны Созерцать? - пыталась осилить Карлыгаш то, что и мудрецам было не по плечу.
- Ищущий истину неожиданно и вдруг приходит к тому, что она - во всем. В этот миг происходит Озарение и Отречение. Двухполярная дхарма исчезает, а построенная на ее лукавых представительствах громадина рушится. В этой рухляди найдещь ты и эволюцию, и прогресс, и иерархию. Поэтому святой скажет тебе, что Бог пронизывает все, что он вне пространства и времени. В этот миг он пребывает в Созерцании. Созерца-ние и Озарение соприкасаются здесь. В сбросе двухполярной диктатуры Озарение раскаивается, а в сопро-косновении с Созерцанием - рождается.
- Ты сложно говоришь, - сказала Карлыгаш, и тут же уверенно добавила. - Но мне все понятно. Выходит, что Созерцание содержит в себе несогласующиеся, с позиций "здравого ума" законы?
- Не лукавь, Карлыгаш. Это ты видела в системах 1 и 2 , как праобраз.
- Согласна. Папа сказал, что это чушь, но ушел и долго думал. Затем пришел и начал спорить, что каждая из систем служит своему назначению. Он сказал, что любовь слепа лишь у молодых, которые ничего не со-ображают, а у старших она осмысленна. Он это сказал, но он не любит... Дедушка любит и он сказал, что мы оба правы... Ой, мне уже выходить, - вскочила она.
- Я тоже выйду, - поднялся я. - Пройду пешком по садам. Нужно сосредоточиться. Предстоят тяжелые вре-мена.
- У тебя?! - выпорхнула она из автобуса.
"Кому много дано, с того многое и спросится".
- Скажи мне, - Карлыгаш достала бумажку, сложенную вчетверо. -Почему не только мудрецы, но и религия отдают все в пользу системы 2?
Я развернул листочек с аккуратно выписанными столбиками "плюсов" и "минусов". Было заметно, что эти системы стали для нее ключом к оценке сущностного содержания высказываний, концепций, воззрений.
- В древней Индии был священный слог ОМ, в Китае расширенным и содержательным аналогом можно брать ян - инь. Это - как день и ночь или лето и зима. Это как внутренний и внешний Космосы. Аналогом этому в системе социальных отношений людей являются система 2 и 1. Изначально внутренний Космос человека не имеет органов восприятия. Он чужд ему, а точнее, его для человека нет. Поэтому воспевается только внешнее. Заплакал человек - плохо. Заболел - плохо. Опечалился - плохо. Но себя не обманешь. Именно инь или М, или система 1, взяли верх. Желаемыми стали только сигналы внешнего присутствия: любовь, желания общений, летняя истома. Ориентирующий на это стала система 2.
На ее листочке я написал и рядом нарисовал
- У тебя звучит МО, а не ОМ, пошутила Карлыгаш.
- Когда рождается ребенок, то ему больше присуще УА. Кроме "дня" и "ночи" существует еще "вечер" и "ут-ро". Ребенок не доводит до "зенитных" точек О и М. Он находится вначале "дня" и вначале "ночи". Поэтому АОУМ более содержательное. Однако завершающим состоянием в каждом цикле является "ночь". Ее экс-перементальными выражениями являются болезнь и смерть. Это настроило человека против самого себя в состояниях "вечера" и "ночи". В мировосприятии внешнего тоже существуют О и М. ЯН и ИНЬ, Ха и Тха. Ес-ли внешняя система сворачивает себя на сохранение, то это ее М, ее ИНЬ. Поэтому человек или государ-ство нуждаются в раскрытии. Это система О, или ЯН, или Ха.
- Раньше ты систему О называл "система 2". К чему это изменение?
- Система 2 содержит социальные отношения, но это законы, более обширного действия. О - это "день", это ЯН, это расцвет, это радость, это духовный взлет. Поэтому осозновай не только "кто-кому", но и Мелодию Чувств.
- Я не знаю такой.
- Узнаешь. Путь мой продолжается. Пора.
- Пока, джигит.
Свой маршрут домой я выбрал через огромные сады. Яблони, привезенные сюда издалека, нашли здесь, в фокусирующей чаше гор и Вселенной те условия, которые разродили их богатым развитием. Аппорт вырас-тал сочный и несравнимый на вкус. То же самое произошло с грушами. Талгарскую красавицу не обхватить и вдвоем. Дубы, березы - все не только в огромных размерах, но и в насыщенном содержании.
На окраине сада меня встретила группа гамонящих как сороки цыган. Этих "приземлили"
Им выделили участки. Нельзя сказать, что дома у них были красивые, а дворики ухоженные, но образ быта сменился в сторону оседлых жителей.
- Что-то не сияешь сегодня, брат, - резво обратился ко мне Николай.
- Заходи. Развеселим. Споем, - засмеялась Дина.
Я подошел к колючему забору из шиповника, перегнулся и сорвал алую розу. Подошел к цыганам. Волосы Дины были наподобие смоленой конской гривы. Они были живые. Роза украсила их, моими руками. Цыгане тут же запели. Николай взял меня за плечи и повел в дом. С песнями мы шагнули в притемненную комнату. Рослый цыган, с окладистой бородой, тут же смахнул плеткой, которая только что покоилась за голенищем сапога все, что стояло на столе и валялось на табуретке.
- Садись, гость дорогой.
Я протянул руку в сторону гитары, и Дина тут же подала ее. Цыгане разом умолкли. Гитара охнула и завиб-рировала надвигающейся грозой. Цыгане отреагировали сразу. Они видели как цветы сворачивают свои бутоны, птицы оповещают о дожде, пчелы прячутся вглубь растений, а муравьи закрывают входы в свои жилища.
Я запел:
О, Земля, прости страдания мои.
В них чванливость и беспомощность людей.
Накорми их, вразуми и сохрани.
Дай расправить плечи мне сильней.
О, Вселенная, прости меня за них
Отпусти грехи им за меня.
Беспощадных, злобных и пустых
Упаси от кары и огня.
Ночь к концу. Игла в душах и умах
Как успеть зажечь светильник Дня?
Предстоит читать в глазах их страх,
от цветистой радуги Огня.
Цыгане понимали. В тему этого они стали раскачиваться и петь свое тихо-тихо, но так, что оно проникало до каждой клеточки.
- Я сейчас, - поднялся я и вскоре вернулся с двумя бутылками спирта. Его здесь можно одолжить у каждого знакомого.
Гитара была в руках "патриарха". Пришли цыгане, жившие по-соседству. Бородачи не работали на заводах и в полях. Уклад жизни зависел от них. И сейчас они важно сидели вокруг стола, а остальные разместились по углам.
Спирт, поставленный на стол, был одобрен легким кивком.
- Мы рады тебе, Василь, - сказал хозяин.
Плетка вновь торчала у него из сапога.
- Среди русских тоже есть неплохие люди, - продолжил он, - Хотя не понятно, заче...
Продолжение на следующей странцие...