ы научился переводить движения Ци на язык слов. Это могли только китайские мастера, но ты соверша-ешь сложные движения. Я не встречал такого у Лао Цзы. Мне это тоже трудно. Я стар.
Испытывая неловкость, я сказал:
- Мне тоже трудно. Одно дело владеть самому, а другое - общаться конкретно. Лао Цзы легко совершает зеркальное воплощение Ци в действительном. У него не только движутся иные связи, но он умело находит их образы во внешнем мире.
- Отчего ты уверен, что Лао Цзы обладал соответствующими движениями Ци в себе?
- Он, как и многие мудрецы, пророки, святые, описывает свое собственное состояние. Оно не приемлемо для тех, кто еще в пути. А для тех, кто к этому пришел, подобные описания теряют смысл, так как им понят-но без слов большее, чем в словах...
- Для чего же тогда Лао Цзы писал? - глаза Ю блеснули живым интересом.
- Вот это мне понятно больше всего. Лао Цзы отражает, осмысливает свое "я" в одном органе. Многие по-лярные... разные свои состояния он смещает в один, фокус Сознания. Однако, в отличие от других людей Сознание Лао Цзы само изменяется. Идет развитие себя, своего Сознания, внтуреннего тела и восприятия внешнего тела, называемого мирозданием. Теперь по мере изменения внутреннего, Лао воспринимает то же самое внешнее, но в его Сознании оно отражается иначе. Следовательно внешнее мироздание тоже изменилось.
Дедушка Ю кивал и покачивал головой. Ему самому было известно это изменение внешнего мира в резуль-тате развития энергетических связей внутри. Он вел изменение своего Сознания, но другому подарить он это не может. У-Вэй, Лао Гун и тот юноша сами должны прорастать в самих себе...
- Все так. Желуди дуба не знают порыва ветра в ветвях и дуб шумит листвой о самом себе - сказал он, - Но в желуди закладывается ожидание и ветра, и грозы, и сильных корней.
- По мере развертывания себя желуди будут представлять миру свое другое, свое измененное. Теперь ка-ждый, имеющий подобное, будет зрить желуди, но уже в форме молодых дубков, а затем могучих деревьев. Поэтому у Лао Цзы я встречаю этапы. Его высказывания содержат понятное для обыденного уровня ума и Сознания, но многое для идущих не понятно. Когда закон роста, стрела молодых побегов, натягивается, то появляются понимание цели, "высшего" и "низшего", эволюции. По мере вырастания дуба, появится стрем-ление вширь. Так, для создания кроны дерева, появляется дхарма равноправности роста во всех направ-лениях. Но при этом должен свершиться отказ от непогрешимости дхармы "правильного пути". Теперь "правое" и "левое", "высшее" и "низшее", "добро" и "зло" становятся равноправными. Благодаря второй дхарме Сознание примиряет противоречение. Я вижу у Лао Цзы и многих других эти этапы. Вторая дхарма определяет собой возможность появления дхармы Единого не в виде "Истины, "Цели", "Правильного Пути", а в виде всепроникновения. Здесь ничто не существует само по себе. Все определяет Одно и Одно опре-деляет все...
* * *
- Я наблюдал за тобой. Но, в отличие от той встречи, ты сейчас говоришь умом. У тебя нет той сложности движения Ци, - прервал меня Ю.
- Все верно. Это и есть то, что я называю отражением. Когда нарисована художником картина дуба, то там нет шума листвы и ее аромата. Там действует закон красок, которыми орудует художник. Мы разговарива-ем на языке и законах сегодняшнего ума. Этот ум движется по законам молодого побега. Поэтому здесь только двухполярные... первой дхармы законы и понимания: цели, истины, высшего, низшего, добра, зла... Я думаю, что для людей сложным будет не освоение разновидности этих законов, а перерождение из них. Труден переход во вторую дхарму - придется ломать Путь, Цель, Силу. "Мягкое и гибкое развивается. Твердое и сильное разрушается". "Когда в Поднебесье постигают, что прекрасное, это прекрасное, то появ-ляется безобразное". Я знаю дедушка Ю, что Вас тоже волнует эта проблема.
На меня посмотрели умные глаза.
- Ты прав, юный Гу Шэнь, тот кто видит сам, в доказательстве не нуждается. Нуждающийся в доказательст-вах не знает. Ты говоришь о Сознании и о его развитии. Ум тоже может завладеть Сознанием. Тогда он становится владыкой и подчиняет все в угоду себе. Тело "умников" дряхлое как у стариков. Соки жизни по-кидают их. Они иссыхают. Развитие Сознания так, чтобы оно все больше и больше заполнялось источника-ми Ци, было во все времена интересом мудрецов. Мне мало что удалось сделать. Я развился до того со-стояния "дуба", когда вскрыл законы роста "ветвей" во все стороны. Ложно измерять уровень развития чис-лом прожитых лет. Плохо - засохнуть и умереть на уровне молодого побега с примитивным Сознанием. Но не так легко вырастать из самого себя и успевать догонять самого себя.
- Догнавший самого себя будет бессмертным, - улыбнулся я. -Постижение законов Ци закономерно теперь и для западного Человека.
- Тебе это виднее, как западному зеленому побегу, - погладил реденькую бороду Ю, - но я удивлен. Ты зна-ешь язык животных и увяз в языке западных людей. Зачем тебе это? Это плохой Язык. Это Язык Земли и ему чужд Язык Неба. Даже ваша религия повернулась на службу законам Земли.
- О, мудрейший Ю, в вас говорит такая же предвзятость, но с зеркальной стороны. Космическое тело созда-ет меридианы Земли. Меридианы тела Человека - это тоже "Земля", а точнее, энергетические связи в еди-ном образовании. Когда я в комнате Лао Гуна увидел активные точки на карте тела человека, то с удоволь-ствием отметил их как звезды на небосводе. Меридианы напомнили мне галактики, созвездия. Я смотрел на это "небо" изнутри себя и находил в нем свое внешнее тело. Как и внутреннее тело, внешнее тело дви-жется по своим законам космической Ци и эти законы соответствуют внутренним. Японцы рассказывали мне о двенадцатилетних циклах и я находил их в себе. Поэтому в космическом теле Весна готовит Лето, а Зима готовит Весну. Мудрость Востока достигла уровня Лета и не желает поворачиваться к Осени и Зиме. Мудрость Запада достигла уровня Зимы и не желает поворачиваться к Весне и Лету. Даже Восток, запад-ный характер будет "примораживать", приклеивать, увязывать и присоединять. Запад согласен только на это. Это законы Зимы. Весна взрывает структуру промерзшей земли и окристализованную воду. Весна ло-мает структурированные клетки зерен. Законы, связывающие зерно воедино с приходом Весны упраздня-ются. Болезненный этот процесс, но радостный. Теперь я вижу приближение этапа Весны. Но ее нужно го-товить. Сами связи старого тела обладают силой сохранения себя.
- Вот почему ты ищешь законы Востока - законы Лета, - удовлетворенно для себя сказал Ю.
- Мне предстоит решать тройную задачу: знать законы Лета так, чтобы правильно ориентироваться; знать законы Зимы так, чтобы обусловить движение сил Весны; найти средства Весны. Китай и Индия не повто-рятся на Западе в своем лице, в своем содержании. Запад не может повториться на Востоке. Поэтому Вес-на будет особой. Она определит Путь Третий.
Мудрый Ю одновременно "прощупывал" меня: соответствуют ли мои слова моему энергетическому потен-циалу?
- Как ты считаешь, что окажется препятствием? - спросил он.
- Лао Гун сказал мне, что инь внутри тела тоже имеет силу жестких связей... Привычки предшествующего образуют это постоянство. Мышцы человека и его двигательная система будут в новых методах находить только свое старое...
Ю быстро посмотрел на меня. Я понял, причина этого взгляда - У-Вэй. У-Вэй "думает" мышцами, но в его мозжечке нет органа самодвижения. Первые зрелые энергетические движения превратились в диктаторов и в тех судей, новизна для которых - это они сами.
- Зачем ты отгоняешь моих покупателей? - искренне возмутился он тем, что за время беседы никто даже не бросил взгляд на разложенный товар.
- Духовная пища притупила у людей вкус к предметному, - засмеялся я.
- Духовная пища тоже предметна и конкретна, - возразил Ю. - Всему свое место и количество. Гармония незнает искажений.
- Я разработал свой взгляд, точнее, избрал свою "точку отсчета" и свой порядок восприятий...
- Для других? - засмеялся Ю.
- Для своих других и для себя в своем другом, - искренне ответил я и этот ответ очень понравился Ю.
- Да, ты не западный человек... Но и не восточный. Поэтому свое мировосприятие изложи сначала Лао Гу-ну. Я тоже к твоим услугам, но ты слишком много говоришь. Фраза, слово и даже звук должны находить свое выражение в энергетической Чи. Кстати, ты произносишь "цы" вместо "чи". Цы, в переводе означает "женщина", "самка".
Я чинно поклонился дедушке Ю и весело зашагал под его насмешливым взглядом.
- У-Вэй мне тоже нужен", - словно подзадоривал я мудрого и доброго Ю.
В "кабинете" Лао Гуна я появился шумно и весело.
- Дедушка Ю прогнал меня к Вам. Он сказал, что самый "западный" китаец - Лао Гун.
Протягивая руку за халатом Лао, словно случайно, заткнул мне рот рукавом.
- На возьми, - невозмутимо сказал он. - Здесь строгие порядки. Больница. Все ходят в белом. Садись. Я приготовлю чай.
Молодыми, гибкими и точными движениями, но с печатью неспешности, он принялся за дело. Его вид за-ставлял меня молчать, так как он нарочито сосредоточился только на чае.
Меридианы в виде точек на теле человека вновь предстали перед моим взором.
- Лао, - не выдержал я. - Почему китайцы изображают двенадцать меридианов? Не похоже ли это на тех пророков, которые восхваляют свое собственное состояние?
- Что ты имеешь ввиду? - по-прежнему с отсутствующим видом, спросил он.
- Разве ребенку уместна пища мудреца?! Я бы будущих пророков и мудрецов заставлял описывать каждый этап своего становления.
Лао засмеялся.
- Ты что, знаешь кто станет пророком, а кто мудрецом?
- Знаю, - и тут же поспешно добавил. - Со своих позиций.
- И себя ты всякий раз определяешь так, что...
- Если это известное, то - уже вчерашнее, но тогда оно не новое, а если новое, то оно неизвестное до дан-ного момента и сказать о нем я ничего не могу, - перебил я его.
- Вот именно, - сказал Лао, заваривая чайник казахским методом. - Не говори таких слов, иначе ты уже и пророк, и мудрец. А они себя так не ведут...
Я громко рассмеялся и, сообразив причину моего смеха, Лао тоже засмеялся тихо, но эмоционально.
- Да, да, я тоже не мудрец и не имею права говорить от их имени, - сказал он. - Ты отличаешься от других новым для них. А тогда ты вообще никто. Только в процессе твоего проявления будет видно...
Я опять засмеялся. Лао посмотрел на меня и сказал:
- С тобой приятнее общаться средствами Чи, - только теперь я заметил, что "Ци" звучит ближе к "чи".
- Да, Лао, видно будет только тем, кто имеет то же самое. Поэтому если я разовьюсь до... Томо, то это ни-кто не узрит.
- Что такое Томо? - серьезно спросил Лао.
- Не знаю, - вновь засмеялся я. - И ты не знаешь и никто не знает. Иначе оно уже вчерашнее.
- Умный ты. Выпей вот чаю и остынь немножко.
Лао налил в пиалу душистый чай и задумчиво сказал:
- Это тоже одно из свойств. У тебя оно пропорционально изменениям Чи, которыми ты тоже владеешь. Как я понял, ты впадаешь в этап Осени, либо готовишь ее. Но только войдя в соприкосновение с Осенью ты перекрываешь Западное мышление, прирожденное к этому. Я рад. Я рад, что ты видишь, что нет в том ни-чего великого, как мнят об этом западные ученые. Это естественный процесс изменяющейся Чи. У тебя Чи находит больше ходов и связей.
- Вот в этом я и хочу разобраться. Чи должна определить себя в том мозоле, который называют корой го-ловного мозга и в том виде, который называют интеллект... Я начал с вопроса о двенадцати меридианах. Но эти двенадцать должны еще состояться.
- Ты хочешь сказать, что когда я втыкаю иглу, то меридиана нет?
- Он будет... когда ты воткнешь иглу, но только этой проявленной тобой частью.
Лао перестал пить чай и остановил на мне свой глубокий взгляд.
- Логично, - с позиций становления в развитии.
- Если бы меридиан был, то пациент бы не болел, - добавил я. - И ты был бы никчему со своей иглой.
- А это что? - показал Лао на схемы меридианов.
- Это - жизнь, обобщенная жизнь прошлых людей. Они уже умерли. Это обощенное тело никогда не суще-ствовало. Оно было разбросано. Оно слагалось из частей различного опы...
Продолжение на следующей странцие...
