т мозг, но увы... На поверку встанут Космосы, внутренний и внешний. А это другие среды. Не нейронные...
В сторону города протекал арычек с камушками и живой травкой, обрамляющей его. Пчелы суетились по сырому песочку. Я стал "нагнетать" инь во внешнем теле. Хотя ярко светило солнце, пчелы замедлили свои движения и стали отодвигаться от сырости. Они реально чувствовали наступление "вечера". Оцуки внима-тельно наблюдал за мной. Казалось он понимал меня. Андо был погружен в раздумье. Я создал глубокую "ночь" и пчелы, как парализованные застыли на месте. Оцуки подошел, вытянул руки и сосредоточился. Пчелы продолжали спать. Он сел в Ваджрасану и стал медитировать. Я почувствовал, что он ждет подсказ-ку.
- "Вот тебе уникальный случай", - вошел я в затруднение. - Пчелам я обязан продолжать держать "ночь" и в это же время Оцуки нужно подсказать "утро".
Оцуки ждал.
- "Нужно отказаться от связи с мышечно-сухожильной сферой", - мелькнуло в сознании. Однако попытка в инь "ночи" включить ян "утра" повела к спазмированию тонкого и толстого кишечника.
Осталась только надежда на степень воспитанного Сознания. Я сделал еще одно движение в Пратьяхаре: устранил связь с органами.
"Мышление" и поиск шел в энергетических процессах. Только Единству Сознания удалось соединить про-тивоположные телесные и физиологические инь-ян.
Вдруг Оцуки издал крик, взлетел на ноги с распахнутыми руками и вытаращенными глазами. Он был близок к трансу. Застыв на несколько секунд, он рухнул на землю. Пчелы разлетелись. Я опустился на колени и заплакал. Не контролируемое внешнее тело со стороны внутреннего Космоса оказалось способным ком-пенсировать себя в себе. "Утро", которое получил Оцуки в виде ян-поля, превысило его возможности. Это можно было понять по поведению пчел, которых словно обожгло палящим солнцем. Внешний мир в своем теле тоже содержит инь и ян "органы" инь и ян связи.
- "Придется людям объяснять образами внешнего тела, так как внутренний Космос они не зрят", - выпря-мился я и встретил удивленный взгляд Андо.
- Я не готов разговаривать с вами. Мне нужно подумать, - сказал я ему и пошел в горы, - Оцуки не трогай. Он придет в себя сам.
- "Как я могу разговаривать" там, где такой страшный разрыв. Там даже сами слова для меня условные" - посмотрел я с чувством на жаворонка. Он встрепенулся и ответил мне точной комбинацией и последова-тельностью движения поля, соединенного со звучанием голосовой мышцы. Но вдруг последовательность "зазвучала" противоречиво. Я остановился: "Кажется больной".
Болезнь у животных, птиц, микроорганизмов, растений иная, чем у людей и, тем не менее, есть общность. Эта общность заключается в том, что сущность болезни - в нарастающей разобщенности между силами и полями, единения с тем движением, которое имеет каждая часть организма. Иными словами, если во внут-реннем Космосе перелив, переход определенной конфигурации невыполним, то и внешнее пространство сокращается. Сокращается жизнь. Я повторил полями перелив, на котором жаворонок сорвался. Он дер-нулся, вдохнул и неуклюже полетел. Болен.
- "Так и есть, внешний мир для него не досигаем в том, что он ограничил внутри", - посмотрел я ему вслед, - "Человек стал бы искать причины болезни как внешние и мечтать о "благоприятных" условиях. Жаворонок будет "отступать". Сейчас он уступил мне эти кусты, эту поляну, это небо. Затем он уступит своему сопер-нику. Так будет продолжаться, пока он "не найдет свое внешнее на свое внутреннее".
Под впечатлением этих размышлений я вспомнил просьбу Абдыбая:
- В уйгурской семье девочка "приклеевает" металлические ложки к телу. Родители обеспокоены. Посмотел бы?
- Пусть ест деревянными, - отмахнулся я.
Теперь меня заинтересовала сама композиция полей, принудившая человека подчиняться законам нежи-вой природы. На какой путь должен стать Человек, чтобы превратить себя в камни, глину, куски минералов?
Абдыбая я нашел быстро. Он спрыгнул с перекладины вросшей в два соседних дерева и крепко пожал мне руку. Вид у него был человека совершившего тайный поступок и знающего большой секрет.
- Я готов пойти к уйгурам, где ложки бегают по людям.
- Это в Азате. Пойдем пешком, - живо откликнулся Абдыбай.
Пройти нужно было около трех километров и я знал, что Абдыбай засыпет меня вопросами. Но он молчал. Наконец он бросил камушек в воробья и сказал:
- Я схемы с меридианами крутил в своих мозгах и так и сяк. Не думаю, что ты сам живешь этими энергети-ческими средствами. Многое не совпадает из того что ты показывал нам. Кто из вас прав?
- Все правы, - отмахнулся я от этой темы.
- Ты нас убедил своими способностями. Они - это целая эпоха мудрецов. Если бы Человек стал другим, то вопроса бы не было. Но в древней литературе даже эмоции те же самые. А эмоции - это энергетические сигналы. Значит энергетические процессы те же самые.
- Мыслишь ты логично. Но правильная конструкция мысли может быть не адекватна тому, о чем ты гово-ришь.
- А когда ты говоришь, то все адекватно, - задиристо запротестовал он.
- Я стараюсь описать как оно есть. Только что ты наступил на осколышки стекла подошвой ноги и сразу весь вытянулся в струну. Почему?
Мы шли босиком по обочине дороги. Абдыбай ждал, что я отвечу сам на свой вопрос.
- Уколовшись, ребенок делает то же самое. При этом он еще особо вдыхает. Помнишь в бане я очень долго сидел в парной, а вы вылетали оттуда словно ошпаренные? Олег был под хмелем, так он вообще насту-пить на раскаленный полок не мог.
Я подошел и добавил:
- На картинах некоторых святых стрелы и копья вонзенные в их тело, а на лицах - блаженство. Вот и увяжи все это в одно энергетическое состояние.
- Задачки у тебя, как на уроках в школе...
- Я мечтаю, когда в школах будут подобные задачи. Все, что я тебе сейчас описал это состояния поляриза-ции. В ян-стрессе человек может взять рукой раскаленное железо и не обжечься. В инь-стрессе человек каменеет или его парализует. В бане пьяного печет. Это инь-состояние. Когда ребенок уколется или ты сейчас наступил на стекло, то твой характер сделал движение в ян. Если так дальше пойдет, то я тоже могу втыкать в тебя стрелы, а ты не будешь чувствовать боли. Тоже станешь святым. Как видишь, я исхожу из того как оно есть. Следовательно, если что не так, то ошибаюсь не я, а вы всей своей жизнью. Неувязка с Китаем не единственная. Астрология натолкнулась точно на это же. Теперь японцы предложили двенадца-тигодичный календарь... Не удивительно, что Астрономия взяла верх над Астрологией.
- Вместо того, чтобы растолковать, ты еще больше все усложнил, -остановил мои высказывания Абдыбай.
- Ян в пределе дает: любовь, отсутствие боли, хождение по огню... Это понятно. Но причем здесь Астроло-гия?
- Здесь тоже все просто: когда мы говорили об эмоциях, характерах, человеческих возможностях, то здесь в основе лежат энергетические процессы, а не геометрические восприятия зрения. Астрономия взяла только свое, то есть геометрическое, поэтому оказалась точной. Но внешний Космос имеет свое тело...
Абдыбай суетливо прервал меня.
- Ты имеешь ввиду Аллаха?
- Я имею ввиду внешнее свое тело и не знаю как ты его назовешь. Мой внутренний Космос соприкасается с моим внешним Космосом...
- И моим тоже, - упрямо заявил Абдыбай.
- Да. есть некоторая общность, которая приводит к величайшему парадоксу и величайшему заблуждению. Это то, что ты, во мне всего лишь часть, а я в тебе тоже часть. Из Аллаха тоже умудрились сделать часть. Итак, если ты во мне только часть, то как мы с тобой можем иметь общим весь мир?
Абдыбай остановился и уставился на меня в изумлении.
- Да, с тобой не соскучишься! Ну, ты даешь!
- И вдруг добавил - А ведь в самом деле ты во мне только часть. Однако я не знаю все содержание этой части, а наоборот, сам являюсь частью в тебе. Парадокс!
- Ну, мой мудрейший, я думаю, что ты до этого уже дорос, а вы с Эдиком тренируете и накапливаете типо-вое Сознание. тогда прежде, чем говорить о внешнем теле, тебе придется освоить тему расширения Соз-нания. Оно вызывает мгновенно реакцию и эмоцию. Оно ориентирует и тоже мгновенно, так как в нем ключ распознаваний и энергетических композиций. Давай посидим здесь на пригорке. Глинянный бугор был усе-ян разнотравьем. Бабочки мирно порхали в своем внешнем теле.
- "Как найти, как увеличить размер той части, которой люди входят в мир друг друга и почти никак не пости-гают мира животных, растений, птиц, микробов?" - посмотрел я на довольное лицо Абдыбая. Ломать себя он не собирался, а строил прибавки, пристройки к неподвижному Сознанию. Ключи к этим вратам находи-лись там, во внешнем его теле, где соприкоснувшись с этой частью Сознание само, наконец-то, сделает изменение.
- Недавно я по пути познакомился с врачом. Занимается он вопросами долголетия. Чушь городит, конечно. Но сама тема стоит внимания. Старость приходит не сразу. Я бы сказал, что человек начинает стареть с пеленок, - начал я издалека, но Абдыбай проявил живой интерес, - Не решит он эту проблему никак, потому что не зрит энергетические процессы. Я могу решить эту задачу, но меня нужно хорошо попросить.
Абдыбай засмеялся и сказал:
- Мне не к спеху, но одолжение, выслушать тебя, я сделать могу.
- Тогда слушай и запоминай. Истина первая: контакт между внутренним и внешним Космосами в точках воздействия образует движение формы и содержания. Истина вторая: последовательность воздействий, их интенсивность и объем определяют увеличение или сужение жизни. Под сужением я понимаю болезни. Одно и то же можно расставить так, что человек оздоровится, а можно построить так, что заболеет...
- Сложно ты говоришь, - перебил Абдыбай.
- Ну, что тут сложного. Вот тебе на лицо упала капля. Если это летний день, то ты прищуришься и улыб-нешься. Если это осень, то ты съежишься. Если это тебе плюнули, то...
- То я дам ему в морду...
- Капля одна и та же, - продолжал я, - но изменения внутри будут разные. Одни из таких изменений потащат к болезни, другие - к жизни. Последовательность взаимодействий, ведущая к жизни называется развитием, а ведущая к болезни - старением. По своей глупости люди берут только внешнюю сторону и эту последова-тельность ищут в приятностях...
- Наоборот, дурак лезет на рога. Что ж плохого в приятном?
Абдыбай "сопротивлялся" вяло и я, похлопав его по плечу, сказал:
- В том-то и ловушка, мой милый. Сигнал приятности это сигнал соответствия в контакте двух Космосов. Этот сигнал ни за что не отвечает. Приятно и все тут. Но приятность может быть в сохранении и в развитии. Первое идет от инь, от "вечера" и "ночи". Второе - от ян, от "утра" и "дня".
- Слово "сохранение" прозвучало у тебя в тоне плохом. Разве сохранять плохо? - Абдыбай о чем-то раз-мышлял.
- Остеохандрозы, атеросклерозы, злость, ненависть... наконец, старение - вот результат перевеса в сторону сохранения. Сохранение в отрицательном смысле возникает тогда, когда есть упрямство. Например, твое сознание отметило несоответствие в контакте двух Космосов. Если ты начал поиск на нахождение соответ-ствия путем размягчения внутреннего, то ты сохраняешь внешнее. Если ты начал размягчать внешнее...
- Как я могу размягчить внешний мир?!
- Словами, действием, кулаками, упрямством... То есть размягчением здесь ты вылепливаешь внешнее под себя...
- Ты говоришь, что внешнее тоже мое. Какая мне разница, что размягчить? - хихикнул Абдыбай.
Я замолчал. Эту трудность в разъяснении я ожидал. Западный характер размягчает, то есть приспосабли-вает только внешнее. Отсюда и Сознание только вовне. Действия, эмоции, страдания, переживания, теории науки, философии, эзотерики, астрологии, магии - все это разные приемы для размягчения внешнего мира. Счастьем, везением считается тот период, когда все вокруг "пляшет" под внутреннее и в Сознании отмеча-ется, раз за разом, успешное размягчение внешнего мира. Поэты в захлеб перечисляют эти моменты. Обы-ватели инстинктивно мечтают о везении и счастьи. Ученые ищут все новые и новые средства... Но никто не собирается размягчить себя внутри и найти там ядерную реакцию.
- Разница есть. Размягчение внешнего мира ведет к окостенению внутреннего Космоса. Так наступаю...
Продолжение на следующей странцие...
