ают дурную бесконечность вопросов и ответов, они строят чудовище, имя которому - Библиотека.
Философ - возлюбленный Истины, а софист - служитель Библиотеки.
Каждый человек от Истины, и в этом все равны, хотя интеллектуальные способности, как известно, не распределяются поровну. Но что значит наш малюсенький и ограниченный интеллект по сравнению с бесконечностью Истины? Сопоставлять их- словно пытаться ложкой вычерпать Космос...
Что же случается с софистом, ищущим Истину в Библиотеке?
Он чувствует, что Истина бесконечна. Познакомившись с Библиотекой, он понимает, что Библиотека тоже бесконечна. Но бесконечность Истины абсолютна, а бесконечность Библиотеки относительна. В Библиотеке конечное число вещей. Она кажется бесконечной только потому, что нам не хватит и миллиона жизней, чтобы все это освоить. Но у нас есть достаточно фантазии, чтобы представить сверхмощный интеллект, который все-таки овладеет конечной Библиотекой, несмотря на то, то что она все время пополняется.
Все наши попытки создать искусственный интелект - это результат страха перед мнимой бесконечностью Библиотеки. Страх, что нам никогда не удасться этим завладеть. Но какой страх должен испытывать человек, охваченный волей к власти, перед реальной бесконечностью Истины, которой нельзя обладать! Воля к власти тут не работает, а воли к любви современный человек боится еще больше Истины. Страх перед Диалогом, перед Любовью привязывает человека к Библиотеке. Следуя своей воле к власти, человек начинает принимать дурную бесконечность Библиотеки за бесконечность Истины. Так он становится софистом.
Для чего стоит ознакомиться с Библиотекой? Только для того, чтобы научиться грамоте любви и вступить в Диалог самому. А Диалог с миром, с Истиной, с Бытием - это и есть любовь к Истине, то есть философия. Но современные софисты посвятили себя Библиотеке, то есть изучению азбуки. Всю жизнь они готовы изучать этот якобы бесконечный алфавит. Но какой смысл изучать алфавит, если в Мире ты не видишь адресата? Кому ты будешь писать письма? Самому себе? Не лучше ли тогда просто помолчать.
* * *
"Молодой сердитый человек", написавший данное рассуждение о философии, Библиотеке и софистах, испытывает явный страх перед человеческой культурой. Он в некотором смысле прав, потому что поставить культуру в качестве третьего голоса в Диалоге с Миром очень и очень трудно, особенно если человек, пытающийся вступить в Диалог, вместо поисков объективной реальности занимается поисками ... книг. Но наше Это не стоит ни на позиции "переваривания", то есть освоения культуры, ни на позиции ее отрицания. Индивидуальные "культурные" образования в Этом называются личностью. Мы не призываем ни к "подкармливанию" личности, ни к ее уничтожению. Мы просто-напросто советуем с личностью растождествиться.
Человек, растождествленный с личностью, никогда не будет испытывать чувство собственного ничтожества, осознав необозримость культуры. Он также оставит в покое тех, которые тут названы софистами, и, распрощавшись со своим болезненным красноречием, займется Реальностью.
Тут важно заметить, что с точки зрения Этого растождествление с инструментами и постановка их в третий голос в Диалоге с Миром - это еще не безинструментальный контакт с Миром, когда ваше самосознание вступает в Диалог непосредственно. Может быть, об этом безинструментальном состоянии говорится в нижеследующем отрывке из одной популярной китайской книжки:
"Не выходя из двора, мудрец познает Мир. Не выглядывая из окна, он видит естественный поток бытия. Чем дальше он идет, тем меньше познает. Не видя вещей, он называет их. Он, не действуя, творит".
* * *
Третья благородная истина гласит, что причина несчастий человека в его воплощенности, в его привязанности к "Я такой".
Некий Гаутама когда-то предложил восьмеричный путь решения проблем.
Мы предлагаем стовосьмеричный способ избавления от "Я такой".
Этот путь не является ни более сложным, ни более простым.
С точки зрения того, что можно назвать "бытийной арифметикой".
108 = 8 = 1
Итак: Большая Типология, или 108-ричный путь
1
2 2
3 3 3
Методология
Человек есть целое. Целое можно рассмотреть только как набор частей. Сумма частей не равна целому.
Изучение частей не приводит к познанию целого.
Изучение целого не приводит к познанию частей.
Мы можем познать целое, только разбив его на части, хотя это не приведет ни к познанию частей, ни к познанию целого.
1. Методика
Любое целое состоит (не состоит) или, вернее, его можно рассмотреть (не возможно рассмотреть) с точки зрения трех аспектов, или измерений:
- аспект организации (стабильность),
- аспект функционирования (изменение),
- аспект связи (поглощение вещества, энергии, информации).
Аспект организации - это структура целого, "кирпичики", из которых оно сделано, и взаимоувязка, взаимосвязи "кирпичиков" в рамках целого.
Аспект функционирования - это способ "жизни", это "как" и "каким образом" целое действует, какую "продукцию" выдает.
Аспект связи - это способ включения целого в другие целостности, это способ увязки целого как "кирпичика" со всем Миром как с целым.
При рассмотрении таким образом целое все-таки должно остаться целым, не распадаясь на аспекты. Это достигается посредством введения нулевой точки, или точки координатора, которая не принадлежит ни одному аспекту, но держит их вместе, делая целое целым.
Такой способ рассмотрения называется методом качественных структур.
2. Человек как целое
Постулируем:
У человека есть набор из трех инструментов:
1. Сознание (С)
2. Психоэнергетика (ПЭ)
3. Тело (Т)
Самосознание есть нулевая точка, делающая человека целым или тотальным человеком.
Инструменты человека могут быть содержанием любого из трех вышеназванных аспектов:
То есть существует 6 основных типов человека как целого набора инструментов.
На базе инструментов человека формируется совокупность его отношений с разными уровнями Мира:
- личность на базе сознания (Л),
- сущность на базе психоэнергетики (СЩ),
- индивидуальность на базе тела (И).
6 типов целого как набора инструментов идентичны 6 типам целого как набора совокупностей отношений. В каждом человеке определенного основного типа может доминировать одна из совокупностей отношений, возникшая на базе соответствующего инструмента.
Например:
Каждый из 6 типов существует в 3 вариантах.
В каждой совокупности отношений один из инструментов является базовым, а остальные ему подчинены.
Подчинение происходит по определенным правилам. Структура каждой из совокупностей отношений описывается следующим образом:
(Б) Базовый, или ведущий инструмент:
- деятель и орудие действия одновременно.
(Р) Инструмент - товар, или инструмент - раб:
- инструмент, которым манипулируют и который пускают в оборот, этот инструмент имеет цену. Это "валюта" базового инструмента.
(3) Инструмент - связующий материал:
- инструмент, придающий внутреннюю связанность целому и заполняющий пустоту, которую базовый инструмент не может заполнить инструментом - товаром; этот инструмент для базового не имеет никакой цены.
Структуры совокупностей отношения выглядят следующим образом.
Личность Сущность Индивидуальность
Б: сознание Б: ПЭ Б: тело
Р: тело Р: сознание Р: ПЭ
З: ПЭ З: тело З: сознание
Каждая совокупность отношений существуют в 6 вариантах:
... и т.д.
3. Любовь человеческая
Каждый человек может любить на трех уровнях.
Любовь индивидуальности проявляется обладанием телами.
Любовь личности проявляется обменом идеями.
Любовь сущности проявляется сопереживанием.
Основной мотив индивидуальности - "хочу ребенка". Основное требование к телу - здоровье. Идеал партнерства - семья.
Основной мотив личности - "хочу удовольствия". Основное требование к телу- чувственность. Идеал партнерства - свобода выбора.
Основной мотив сущности - "хочу услышать Другого". Основное требование к телу - покой. Идеал партнерства - психоэнергетический резонанс.
4. Типология
Сколько на свете типов людей? 6 типов целого х 3 варианта доминирования х 6 вариантов доминирующей совокупности отношений = 108.
108 типов людей.
108 способов быть "таким".
108 возможных воплощений.
Большую типологию стоит изучить только для того, чтобы, овладев искусством перевоплощения, прожить все возможные воплощения и, закончив цикл, освободиться от "я такой".
Большая типология - это искусство быть никаким.
А вы боитесь быть никаким?
5. Никакой человек
Некий человек не имел что терять. Он этим гордился и считал себя свободным.
Однажды он захотел увидеть свое лицо. Посмотрев на чистую поверхность озера, очень удивился, потому что вода отражала только небо и облака.
"Где же я?" - разозлился человек.
"А что если меня и вовсе нет? Да быть этого не может! Мое лицо, наверное, запрятано в глубине."
Так решив, он вошел в озеро и исчез в пучине.
Человек не вернулся, и никто его не оплакивал. Не осталось ни памяти, ни вещей. Но, правду говоря, ЕМУ БЫЛО ЧТО ТЕРЯТЬ.
6. Такой человек
Лучше оставайтесь таким, какой вы есть. Потому что, став никаким, вы не сможете даже испугаться, что вы никакой.
7. Сон человеческий
Один человек не мог найти себе место. Однажды он подумал: "Я слишком мало знаю Мир, чтобы найти себе место. Попробую увидеть во сне Вселенную и тогда решу, что мне выбрать."
Он смотрел сны целый год, но ему приснилась только небольшая часть Вселенной. Он спал еще долгие годы и видел сны, его сновидения расширялись, словно легкие, набирающие воздух, и ему казалось, что каждое мгновение приближает его к полноте познания. Наконец, его воображение слилось со Вселенной, но он не мог даже подумать о своем месте, потому что боялся упустить сон.
Человек долго не выдержал, его сон разбился на множество осколков, а Вселенная очутилась там, где была прежде,- по ту сторону его мыслей.
"А не найду ли я место там, где сейчас лежу?" - подумал человек и проснулся.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Технологическая
Просветление случится только с теми, кто много делает для этого, но никогда не случится вследствие того, что они делают.
Действие не является причиной просветления. Действие - только причина, создающая ситуацию, в которой можно попасть в катастрофу (просветление).
Это все!
Раджниш
Самая трудная задача в этом теле - помнить и быть внимательным.
Абу Силг
В основе текста этой части книги - стенограммы практических занятий, проведенных автором в группах обучения методикам активной саморегуляции.
ЗАЧЕМ ЛЮДИ ПРИХОДЯТ В ГРУППЫ И ЧТО МОЖНО НАЙТИ В НАШЕЙ?
Основные причины, побуждающие людей заниматься в различных группах саморегуляции, представляют собой, в большей или меньшей степени, осознанное желание реализации определенного мотива.
Таких мотивов может быть несколько, попробуем их выявить и проанализировать.
Довольно часто встречается ситуация, когда человек не удовлетворен своим уровнем реализации, смутно ощущает, что этот уровень мог бы быть более высоким, что у него есть нереализованные возможности. Но как их реализовать, человек не знает и поэтому ищет место (источник), где ему могли бы помочь. В этом случае можно сказать, что в группу саморегуляции человека приводит стремление к повышению уровня самореализации или, иными словами,- желание расширить круг своих возможностей.
Что происходит, если в результате занятий в группе саморегуляции человек получит то, к чему так стремился? Предположим, раньше его возможности измерялись десятью условными единицами, из них реализовано было только шесть. В результате занятий возможностей стало двадцать, а как обстоит дело с их реализацией? Для этого разберем механизм...
Продолжение на следующей странцие...
