иски истины.
Никого нельзя с детства обуславливать относительно религии, философии, богословия, потому что этим вы разрушаете свободу поиска- Помогите ребенку стать крепким. Помогите ему стать достаточно сильным, чтобы он смог сомневаться, скептически относиться к тому, во что верят все окружающие. Помогите ему никогда ничего не принимать на веру, а всегда настаивать на знании. И, чего бы это ни стоило, сколько бы времени это ни заняло, отправляться в странствие в одиночестве, надеясь только на себя, потому что нет иного пути познания истины. Все остальные, те, кто считают себя христианами, иудеями, индусами, мусульманами—все они—верующие. Но они не знают. Вера—это чистая отрава. Познать значит расцвести.
Поиски истины... вы не должны учить других тому, что такое истина, потому что этому невозможно научить. Следует научить человека вопрошать и расследовать. Сомневаться и вопрошать трудно; верить—легко и просто. Но истина не так дешево достается; истина—самое ценное, что есть на свете. Ее невозможно получить от других, ее нужно добыть самому.
И самое удивительное в том, что, как только вы решаете: "Я не собираюсь становиться жертвой никаких верований", вы уже прошли половину пути к истине. И если вы целостны в своей решимости, то вам и незачем идти за истиной, истина сама придет к вам. Только станьте достаточно молчаливыми, чтобы суметь воспринять ее. Будьте гостеприимным хозяином и примите истину как гостью в свое сердце.
В настоящее время все человечество живет в мире верований и вероучений. Вот почему глаза людей лишены блеска, а движения лишены изящества; вот почему в словах людей нет ни веса, ни смысла. Вера—это обман, это воздушные замки. Легкого ветерка достаточно, чтобы развеять их.
Истина вечна. А чтобы найти ее, нужно самому стать частью вечности.
Пятое: чтобы найти истину, все образовательные учреждения, от детского сада до университета, должны создать определенный климат для медитации. Медитация не относится ни к какой религии, медитация—это не верование. Это чистая наука нашего внутреннего пространства.
Обучение тому, как быть молчаливым, как быть внимательным, как быть свидетелем, осознание того, что вы не есть ваш ум, а нечто за пределами его—сознание, все это подготовит вас к восприятию истины.
И именно эту истину одни называют "богом", другие "нирваной", третьи еще каким-нибудь другим именем; но все это суть безымянное безмолвие, мир, покой. И этот покой так глубок, что вы исчезаете; и в момент своего исчезновения вы входите в храм божий.
И как странно, что люди, проведя почти треть своей жизни в школах, институтах, университетах, так ничего и не узнают ни о молчании, ни о релаксации, ни о самих себе. Они знают обо всем на свете—но по непонятной причине забыли только самих себя. Но в общем-то причина вполне понятная...
Есть в Индии древняя притча. Десять слепых переходили однажды вброд реку. Течение было очень сильным и они держались за руки. Выбравшись на другой берег, кто-то предложил: "Давайте мы всех пересчитаем, не пропал ли кто. Ведь течение было очень сильным, а мы слепы и не могли видеть, не снесло ли кого."
И они посчитались. Как ни странно, каждый раз счет останавливался на девяти. Каждый считал, и у каждого выходило только девять. Какой-то посторонний человек сидел на берегу реки и просто помирал от смеха! А эти десять слепых тут же рядом рыдали, потому что один из них утонул.
Посторонний подошел к ним и спросил: "Что тут у вас произошло?"
Они объяснили, в чем дело. Тогда он предложил: "Постройтесь в ряд. Когда я ударю первого из вас, он должен сказать "один". Второго я ударю два раза и он должен сказать "два". Третьего из вас я ударю три раза и он скажет "три", и так далее.
Как ни странно, он нашел десятого, пропавшего, товарища. Все они горячо благодарили его, кланялись ему в ноги, говоря: "Вы наш спаситель. А мы-то думали, что потеряли нашего товарища. Но объясните, пожалуйста, как это у вас получилось. Ведь мы тоже считали, но десятого не. было. Как же он так неожиданно появился?"
На что посторонний ответил: "Это древняя тайна, которую вы все равно не поймете. Так что продолжайте свой путь."
В чем же заключается эта древняя тайна? В том, что человек склонен забывать себя. Он проживает всю свою жизнь, не помня себя. Он всех видит, он всех знает, а вот себя-то он забыл.
Медитация является единственным методом, который начинает счет с вас самих: "один".
И, поскольку она не является частью какой-либо религии нет проблем—она может быть принята во всем мире, в каждой школе, в каждом колледже и университете. Закончив университет, каждый должен обладать глубоким медитативным существом, нести вокруг себя ауру медитации, А сейчас все то, что он выносит из университета, это все хлам и вздор. Географию он знает: где находится Тим-букту он знает, Константинополь он покажет он только не знает, где находится он сам.
Первое, что необходимо знать в жизни, это—кто ты такой, где ты есть. Тогда все в вашей жизни упорядочивается н идет в нужном направлении.
Шестое—свобода во всех измерениях.
Мы не обладаем даже свободой птиц и зверей. Ни одна птица не обращается в паспортный отдел. В любой момент она может полететь в Пакистан, без всякой въездной визы. Странно, что только человек остается заключенным в рамках наций и границ. Поскольку нация велика, вы просто забываете о том, что вы в тюрьме. Но вы не можете ни выйти за ее пределы, ни проникнуть внутрь. Это огромная тюрьма, и вся земля разделена на большие тюрьмы. Свобода во всех измерениях означает, что родившись, человек становится час-тью единого человечества.
Нации должны распасться, религии—раствориться, потому что все они закабаляют человека, и иногда эта кабала принимает пара-доксальную форму.
Я был как-то в городе Девас. В течение двадцати лет там закрыт храм джайнов. На двери висят три замка: один повесили члены секты Дигамбара, второй повесили члены секты Свет-амбара, третий повесила полиция. Вот уже 20 лет бедный Махавира сидит внутри— без еды, в темноте, неумытый. Даже неизвестно, жив он или мертв, так там внутри тихо... мог бы хоть постучать и потребовать, чтобы его выпустили.
Когда я увидел три замка, я поинтересовался: "Что все это значит?" И мне рассказали следующее.
В Девасе у джайнов только один храм. Самих джайнов немного и у них нет денег на еще один храм, так что они построили всего один и поделили между собой время. До полудня в храме будут молиться члены секты Дигамбара, после полудня—члены секты Светамбара..., но каждый день между ними возникали стычки.
Разница между Дигамбарами и Светамбарами не так уж велика. Дигамбары поклоняются Махавире с открытыми глазами, а Светамбары поклоняются Махавире с закрытыми глазами. Это единственная существенная разница.
Но у мраморной статуи можно сделать глаза либо открытыми, либо закрытыми, иначе нужно какое-нибудь приспособление, чтобы то открывать, то закрывать глаза— Но в Индии технология плохо развита, а то бы они придумали что-нибудь. Знаете, есть такие куклы—хорошенькая девочка, вы кладете ее на спину, она закрывает глаза. Вы поднимаете ее, она открывает глаза. Можно было придумать что-нибудь в таком роде. Но закрытыми глазами они приклеивают сверху ложные глаза. Вот и все, это совсем несложно и не требует особой технологии. Но каждый день возникала одна и та же проблема: ровно в полдень Светамбары были в сборе, еще минута, другая... а Дигамбары все еще продолжают молиться— и они специально это делают— и тогда входят Светамбары и начинают приклеивать статуе глаза, и разгорается драка.
И столько раз такое происходило, что в конце концов вме-шалась полиция и закрыла храм. А джайнам велели обратиться в суд и ждать решения. С тех пор тянется это судебное дело— как может суд решить, с открытыми или закрытыми глазами медитировал Ма-хавира? В действительности, он медитировал, полуприкрыв глаза.
Родители не должны внушать детям, что такое жизнь—ни-какой теологии, никакой философии, никакой политики. Нужно развить и отточить его ум так, чтобы, когда ребенок вырастет, он смог сам отправиться на поиски. А эти поиски продолжаются всю жизнь. Сегодня же люди получают религию при рождении. По-на-стоящему, даже если получить религию при смерти, то и это будет слишком рано. Это такая драгоценность, но обрести се возможно только в свободе, и не только религиозной.
Не должно быть ни наций, ни государственных границ. Не должно быть никаких религий. Человек должен быть просто человеком. Зачем отягощать его столькими атрибутами? В настоящее время он несвободен ни в каком смысле.
В Америке меня арестовали. В одной тюрьме в Оклахоме начальник велел мне написать свое имя как Давид Вашингтон. Я ответил: "Впервые в жизни человек угадал мое имя. Вы что — ясновидящий?"
Начальник был озадачен: "Вас что, действительно, так зовут?" Я ответил: "Да, конечно."
Тогда он сказал: "Измените его. Напишите любое другое имя."
На что я ответил: "Вы же знаете мое имя. Меня зовут не Давид Вашингтон. И почему я должен подписываться чужим именем? И это называется демократическая страна! Я не имею права подписаться своим именем! Какие свободы вы вообще тут имеете? А на вашем кителе большими буквами написано "Министерство юстиции США". Тогда уж снимите китель. Давид Вашингтон—не мое имя, и я отказываюсь им подписываться. Впервые в жизни я вижу демократию в действии, свободу в действии. Я несвободен даже подписаться своим собственным именем. Что все это значит?"
Он сказал: "Я и сам не знаю. Сверху было получено распоряжение записать вас как Давида Вашингтона и так именовать вас в тюрьме."
Тогда я сказал: "Заполните все бумаги сами",—была глубокая ночь—"вы все сами напишите, а я тогда подпишусь."
Он торопился домой и быстро сам все заполнил. Я подписался своим именем. Он посмотрел и говорит: "Это совсем непохоже на Давида Вашингтона!"
А я ему отвечаю: "Конечно, непохоже Разве я похож на Давида Вашингтона?"
Он говорит. "Странный вы человек. Вы меня обманули." Я ему отвечаю: "Вы сами себя обманываете. Вы прекрасно знаете, как меня зовут. И завтра весь мир узнает, что демократическая страна—свободная страна, которая столько говорит о свободе—не позволяет людям подписываться своими именами. А вы правда, не знаете, почему вышестоящие власти потребовали этого от вас?" Он ответил: "Нет, не знаю."
А я говорю: Странно, потому что я знаю. Путем простого логического заключения можно понять, что, если вы даже убьете меня в тюрьме, никто не сможет обнаружить, куда я девался. Потому что, согласно вашим формулярам и регистрационным книгам, я к вам даже и не попадал, так что не возникнет лаже подозрения, что меня убили в вашей тюрьме."
Он был потрясен. А я ему говорю: "Это все очень просто. Иначе, зачем изменять мое имя? У вас нет такого права."
Но в этом мире не существует свободы ни в каком измерении.
Я собирался поступать в колледж Мои родители хотели, чтобы я изучал естественные науки или медицину. Я спросил их: "Кто идет учиться, я или вы?"
Они ответили: "Конечно, ты. Зачем нам идти в колледж?" "Тогда оставьте мне самому решать."
Они сказали; "Можешь решать сам, но помни: мы не будем оказывать тебе денежной помощи."
Я ответил: "Понятно." И ушел из дома без гроша в кармане. В университет я ехал поездом без билета. Я подошел к контролеру и рассказал ему все: "Таково мое положение. Вы позволите мне про-ехать без билета?"
Контролер очень удивился: "Впервые в жизни кто-то вот так подошел и спросил меня. Обычно люди прячутся, изворачиваются, обманывают. Конечно, я возьму вас, а на вашей станции я выйду вместе с вами, чтобы у вас не было неприятностей."
В университете я прямо пошел к вице-канцлеру и все ему рассказал. И я объяснил ему: "Я хочу изучать философию. Но мне не позволяют самому выбирать. Так что придется вам дать мне все возможные стипендии, потому что мне никто не окажет финансо-вой помощи. Но я все равно буду изучать философию, даже если мне придется голодать... до смерти."
Он сказал: "Не нужно голодать, а то потом вся вина падет на меня. Вы получите все необходимые сти...
Продолжение на следующей странцие...
