одати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, как он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу…» (1 Петр. 1:9-11).
В древних пророках говорил Дух Христа, Спасителя, милосердного, доброго, сострадательного Судьи. Поэтому в книгах пророков так много сходного с тем, что проповедовал Христос. Древние пророки по вдохновению говорили «мысли Христа», Который тогда был на небе и еще не был явлен миру.
ОСНОВНОЙ СМЫСЛ НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ.
Что, собственно говоря, есть Нагорная проповедь? Это – начало Учения Иисуса Христа. И это – основная суть Его Учения. Кто ее произносит? Сын Божий, то есть Бог, Спаситель человечества и Судья человечества.
Вот как начинается нагорная проповедь Христа: «…И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное». (Матф.5:2-10)
Очень показательно, что Христос начинает эту проповедь как Судья. Сразу, в самых первых словах, Он говорит о тех, кто будет спасен, кто - «блажен». А это сказать может лишь Судья.
И кто будет спасен? Что говорит Христос? О ком Он говорит? О праведниках по закону? О христианах? Нет! Он говорит обо всех людях!
Нагорная проповедь, особенно ее начало - это отношение, подход Бога к «другим народам». Еще древнему пророку Господь говорил: «Сын человеческий! Встань и иди к дому Израилеву, и говори
73
им Моими словами, ибо не к народу с речью невнятною и с непонятным языком ты посылаешься, но к дому Израилеву, не к народам многим с невнятною речью и с непонятным языком, которых слов ты не разумел бы; да если бы Я послал тебя и к ним, то они послушались бы тебя; а дом Израилев не захочет слушать тебя, ибо они не хотят слушать Меня, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем». (Иез.3:4-7).
Итак, что здесь видно? Здесь ясно видно то, что Господь знает, что «другие» народы откликнулись бы на Его законы, и стали бы их исполнять, если бы слышали о них. Но они не слышали о Божьих законах. Бог не послал им Свои законы и заповеди. Так почему же Он будет осуждать их? Как Он мог бы осудить их, если Он Сам говорит, что они «послушались бы»?
В Нагорной проповеди о христианах речь начинается только в одиннадцатом стихе: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня». А десятый стих «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное»,- говорит не о христианах. И «правда», за которую изгонят этих людей, не есть Христос и Его Учение, что подчеркивается в одиннадцатом стихе. Это, надо понимать, есть обыкновенная, жизненная, бытовая правда, о существовании, о необходимости которой знают все народы, независимо от их вероисповедания. Просто человек любил правду. Просто не врал по жизни, был честным, порядочным. Такой – спасется. Так сказал Господь.
А «Царство Небесное», о котором здесь говорится, не обязательно означает «небесное призвание», или вознесение на небо. В Библии под Царством Небесным подразумевается «спасение, и сила, и власть Христа», которая будет охватывать как небо, так и землю.
Все восемь пунктов «блаженства», перечисленные здесь говорят не о христианах, а об остальных людях. Почему это видно? Потому, что конкретно сказано, за ЧТО они будут спасены. А христиане будут спасены не «за что», не за какие-то свои дела и заслуги, а за веру в Господа Иисуса Христа. Но эти люди, о которых говорит Господь в первых словах Своей проповеди - не знали Христа, не имели возможности поверить в Него, поэтому милосердный Господь находит
74
«причину», чтобы помиловать и спасти их. И называет, публикует эти причины, чтобы Его ученики, христиане относились к другим людям не как к обреченным, а как к сонаследникам Божьей благодати.
Кроме того, если считать, что Господь, говоря эти слова, имел в виду христиан, тогда получается, что Он, по сути, говорил бессмыслицу. Разве христианин может быть не кротким? Или разве христианин может быть не миротворцем? Все это – само собой разумеется, когда речь идет о христианах.
Можно ли о последователе Иисуса Христа сказать, что он – нищий духом? Применимо ли такое определение к христианину? Что говорит Библия о духовном состоянии христиан? Христианин, как известно, является обладателем и носителем Божьего Святого Духа. Можно ли наличие Божьего Духа в человеке охарактеризовать как духовную нищету? Не наоборот ли?
В Откровении Господь говорит Ангелу Смирнской церкви: «Знаю твои дела, и скорбь, и нищету – впрочем ты богат…» (Откр.2:9). Чем был богат этот скорбящий и нищий материально Божий служитель? Духом! Духовным богатством. Кто выполняет Божьи заповеди, кто верно служит Богу и Господу Иисусу Христу, тот не напрасно трудится, и не может быть нищим, то есть ничего не имеющим в духовном смысле. Тот – не нищий духом, а по-настоящему богатый.
Но кто нарушает Божьи заповеди, кто, назвавшись христианином, не поступает по-христиански, тот – да, тот есть нищий в духовном отношении. Так было с Ангелом Лаодикийской церкви, которому Господь сказал: «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг». (Откр.3:17) Видно, что Господь явно не одобряет духовную нищету этого Его служителя. И этот служитель Христа никак не может быть блаженным. Уже в следующем стихе Господь советует ему оставить свою нищету и «обогатиться». (Откр.3:18).
Очевидно, что слова «нищие духом» из Нагорной проповеди не относятся к людям, познавшим Христа, ибо приобретя Христа, они не обнищали, а приобрели себе наивысшее и наилучшее богатство,
75
которое вообще может существовать во всей Вселенной. Они стали самыми богатыми, богаче всех богачей мира.
Кого же имел ввиду Господь, говоря о нищих духом в Своей проповеди? Скорее всего, тех, которые, не имея Библейских знаний, не понимая, как объяснить многие происходящие вокруг них процессы, не мудрствуют, не выдвигают своих теорий, не философствуют, не становятся лжеучителями. Они, в принципе зная, что есть Бог, не выдвигают собственных гипотез, а терпеливо молчат, ожидая, что Бог Сам ответит на все вопросы. Такое поведение Господь рассматривает, как поведение праведного человека. А праведные – блаженны, будут спасены.
На самом деле: Насколько меньше было бы на земле зла и несправедливости, если бы мудрецы мира сего, ученые, не понимая, как объяснить то, или иное явление, обращались бы за ответами к Богу, а не предлагали бы собственные мудрствования! Не было бы ни атеизма, ни материализма, ни оскорбительной для человека, для образа Божьего эволюционной теории. Да и вообще, если бы люди вели себя как нищие духом, и самовольно не выступали бы как учителя других, на земле не было бы никакой лжи.
К сожалению, реальная действительность такова, что слова о «блаженстве» из Нагорной проповеди все-таки применяются и к христианам. Но это отнюдь не означает, что Христос адресовал эти слова христианам. А это означает, что сии христиане являются последователями Христа лишь формально, по названию. Реально – они являются «чадами века сего». Поскольку они не имеют веры, они будут получать спасение,- если получат,- не как христиане, не за веру, а как «прочие народы», по делам, если, конечно, таковые у них обнаружатся.
Как и в мире, среди христиан также имеется тьма тьмущая всяких мудрецов, толкователей, учителей и проповедников, которые, вместо терпеливого ожидания Божьих ответов на возникающие вопросы, предлагают свои собственные мудрствования. Сколько они причинили зла! Сколько ересей и откровенно богопротивных учений проникло в христианство именно из-за таковых, думающих, что они не нищие духом! Им Господь ответил уже давно: «Ибо ты говоришь: «я
76
богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг». (Откр.3:17).
Каждому Христианину очень хочется, чтобы им руководил Бог. В принципе, в таком желании нет ничего плохого, поскольку Бог действительно руководит христианином, но не прямо, а через Свои заповеди и через Священное Писание. Если христианин живет по заповедям Божьим, то он и живет под руководством Бога. Для того чтобы спастись – этого вполне достаточно.
Однако немало христиан, особенно из числа пасторов и проповедников хотят чего-то большего в плане руководства от Бога. Они хотят быть пророками, предрекающими будущее. Они хотят быть толкователями Библейских пророчеств. И здесь – начинаются проблемы. Вместо того чтобы смиренно сказать, что они не знают как объяснить то или иное изречение Писания, они выдвигают целые теории, строят целые учения, которые, подчас основаны всего на паре стихов из Библии. А все остальные их аргументы просто подогнаны под то понимание, которое они выдвигают. Эти люди, как написано, запутались в своих мудрствованиях. Им очень льстит чувство, что они говорят что-то «новое», что они открывают новые глубины Писания.
Библейское «новаторство» есть очень привлекательная штука для многих одаренных и талантливых людей. И многие попали в эту ловушку лукавого. Именно с таких «новаторов» начинаются новые религии, деноминации, течения и секты. Эти толкователи сами для себя решили, что они – богатые духовно, причем настолько, что могут учить других. И не знают, как они, на самом деле, «нищи, и слепы, и наги».
Одной из самых тяжелых, губительных ересей, проникших в христианство, есть ересь о том, что спасение Бог будет предоставлять лишь тем, кто принадлежит к какой-то одной, конкретной религии. И что те, которые не принадлежат к данной религии – будут осуждены. Эта ересь фактически выкрала у людей Нагорную проповедь, сделала ее непонятной, нелогичной, поскольку всем видно, например, что алчущие и жаждущие правды имеются как среди православных, так и среди католиков, как среди протестантов, так и среди буддистов и мусульман. И что – такие люди имелись и в древнем Китае, и в дохристианской Руси и т.д.
77
Люди смотрят на Проповедь Христа сквозь призму своей религии, поэтому и не могут понять, что же на самом деле говорил Христос. Каждая религия пытается втиснуть Нагорную проповедь в клетку своего учения. Но, поскольку это – реально невозможно, каждая религия, по сути, извращает Нагорную Проповедь Христа, которая есть основа Христианства.
ПРОРОЧЕСТВА НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ.
Нагорная проповедь начинается с рассказа о том, какое будущее ожидает именно не христиан, а всех людей, независимо от их вероисповедания. Христос, приступает к Своему повествованию по принципу «от последних, к первым». Как Судья всех живых и мертвых, Он говорит, по каким критериям, и как Он будет судить человечество. Он четко разъясняет за что Он будет миловать, и, соответственно, за что, за отсутствие каких добрых дел Он будет осуждать.
Мог ли Христос построить Свою Проповедь по-другому? Почему Он сформулировал ее именно так? Потому, что Бог есть любовь. К кому, сидя на горе, Он говорил Свои слова? К христианам? Нет. Их тогда еще не было. Он говорил Свои слова к людям, жившим по Моисееву закону. А что было основой Моисеева закона? Справедливость. Дела. Поняли бы Его слушатели, если бы Он стал говорить, что спасение будет дано за веру? И за какую веру, если человек прожил жизнь, но так и не имел возможности приобрести веру, или вообще не знал, что такое «вера», имея в виду не иудеев, а другие народы?
В Нагорной проповеди Божья Любовь разъясняла, как она спасет и помилует все народы, применяя принципы Моисеева закона о «добрых делах». И это будет исполнение закона. Христос сказал: «Не нарушить Я пришел закон, а исполнить». Христос, Мессия, Спаситель, милующий все народы, и спасающий их на основании найденного в них «чего-то доброго», и есть полное и окончательное исполнение Моисеева закона.
78
Также Христос знал, что эта Его проповедь есть, фактически, Божественное «Послание в будущее», котор...
Продолжение на следующей странцие...
