Портал МИР ИСТИНЫ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

КАТАЛОГ

КЛУБ ПОРТАЛА

РЕКОМЕНДУЕМ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!


  •  
    «ВЕЧНЫЙ ЗОВ» И ПЕРЕХОД К ОБЩЕСТВУ СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ

    Вернуться в раздел "Философия"

    «ВЕЧНЫЙ ЗОВ» И ПЕРЕХОД К ОБЩЕСТВУ СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ
    Автор: Владимир Георгиевич Перкин
    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.


    нодательную базу, которая делает упор на принципы самоуправления, включая государственные предприятия. Главное заключается в том, чтобы человек не был отчужден от результатов своей деятельности.
    В перспективе любой человек должен стать экономически самодостаточным - не быть отчужденным от собственности и главное – продуктов своего труда. Это естественное право человека, которое на ранних этапах истории, вместе с разделением труда и возникновением собственности, было отчуждено от него и человек, по определению Аристотеля, превратился в «политическое животное». Более высокие формы цивилизации, в которых господствуют не вещи, а разумные общественные отношения, должны вернуть человеку его родовую сущность. Человек вправе почувствовать себя равным членом общества. Надо полагать, не может бесконечно долго продолжаться, разлагающая природу человека «современная цивилизация», где в условиях отчуждения господствуют «нравы растовщика» (Платон). И никакая демократия сама по себе не решит основных проблем, пока будет существовать отчужденный труд.
    Кстати, власть тогда поднимается над обществом, управляет обществом, часто в своих корыстных интересах, когда имеет место экономическое отчуждение широких слоев населения, отчуждение их прежде всего от собственности. Разрыв между обществом и властью имеет экономические корни. В решении этой проблемы недостаточно одних лишь политических реформ, хотя мы знаем, что в чистом виде их не бывает, поскольку политика имеет самое непосредственное отношение к экономике. Поэтому, когда говорят о политических реформах, важно учитывать их содержание, насколько глубоко они затрагивают материальные, жизненные интересы широких слоев общества.
    Экономическое отчуждение порождает, как уже было сказано, и другие проблемы. Сегодня можно слышать почти заклинания о том, что общество, государство должны бороться с такими социальными пороками, как пьянство, воровство, наркомания, проституция, разрушение семейно-брачных отношений, детская беспризорность и преступность и т.д. Весь этот негатив общественной жизни своим источником в конечном счете имеет отчужденный труд. В условиях экономического отчуждения он порождается самим обществом и государством. Ведь человек – это продукт, прежде всего общественных отношений. Что можно ожидать от человека в условиях социальной несправедливости, когда он фактически отчужден даже от своей родовой сущности и не считает себя равноправным членом общества. Может ли он вообще оставаться человеком в подобных условиях?
    Просветители прошлого отмечали, что человек рождается и он подобен «чистой доске» (tabula rasa). Что делает его в нередких случаях зверем? Существующие материальные отношения. Как только впервые человек сказал – это мое и это тоже принадлежит мне, с этого момента и начинается великая грызня, которая красной нитью проходит через всю историю человеческого общества. И никакие молитвы, политические программы и т.д. не смогут вернуть его в лоно социально справедливого, неотчужденного бытия. Для этого необходимо самому человеку в корне менять экономические отношения. В них скрыта тайна всех пороков человеческого существования.
    Отчуждение от собственности развращает и тех, кто её имеет, и тех, у кого её нет. В данном случае противоположности, как это часто бывает, сходятся. Достаточно познакомиться с произведениями мировой художественной литературы, современным кинематографом и вообще со всем тем, что происходит в нашей жизни, чтобы убедиться, насколько глубоки и серьезны пороки общественной жизни. Казалось бы, все должно быть разумным. В это верили, этого хотели всегда. Но действительность продолжает оставаться неразумной. И это, повторяем, имеет глубокие экономические корни. Идеализм современных просветителей направлен на поиск духовных ценностей, приобщение к которым, по их мнению, должно спасти человека. Но человек был и остается материальным существом. Для него экономическое отчуждение определяет его отношение ко всей системе общественных ценностей, в том числе и духовных. Нужно видеть источник духовного отчуждения современного человека, доводящего его, порою, до моральной деградации. Но спасти себя может только сам человек, стремящийся к утверждению принципов социальной справедливости.


    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 |     > | >>






     
      oiox.ru Rambler's Top100   Портал МИР ИСТИНЫ Яндекс цитирования
    Разработка
    Numen.ru