осознать это, человеческие существа
сами заключают себя в заколдованный круг, из которого они редко
вырываются в течение отпущенного им времени жизни.
***
Люди - воспринимающие существа. Однако воспринимаемый ими
мир является иллюзией - иллюзией, созданной описанием, которое
им внушали с момента, когда они появились на свет.
Мы, светящиеся существа, рождаемся с двумя кольцами силы,
но для создания мира используем только одно из них. Это кольцо,
которое замыкается на нас в первые годы жизни, есть разум и его
компаньон, речь. Именно они, столковавшись между собой, и
состряпали этот мир при помощи описания и его догматических и
незыблемых правил, а теперь поддерживают его.
***
Секрет светящихся существ заключается в том, что у них
есть кое-что такое, что почти никогда не используется, - воля.
Уловка шаманов - это та же уловка обычного человека. У обоих
есть описание мира. Обычный человек поддерживает свое при
помощи разума, а шаман - при помощи воли. Оба описания имеют
свои законы, и эти законы поддаются восприятию. Но описание
шамана гласит, что воля более всеобъемлюща, чем разум.
Воин позволяет себе воспринимать и поддерживать оба
описания - мира разума и мира воли. Это единственный способ
использовать повседневный мир как вызов и как средство накопить
достаточно личной силы для обретения целостности самого себя.
***
Только воин может выстоять на пути знания. Воин не
жалуется и ни о чем не сожалеет. Его жизнь - бесконечный вызов,
а вызовы не могут быть плохими или хорошими. Вызовы - это
просто вызовы.
***
Основное различие между воином и обычным человеком
заключается в том, что воин все принимает как вызов, тогда как
обычный человек принимает все как благословение или проклятие.
***
Воин должен быть текучим и изменяться в гармонии с
окружающим миром, будь это мир разума или мир воли. Реальная
опасность для воина возникает тогда, когда выясняется, что мир
- это ни то и ни другое. Считается, что единственный выход из
этой критической ситуации - продолжать действовать так, как
если бы ты верил. Секрет воина в том, что он верит, не веря.
Разумеется, воин не может просто сказать, что он верит, и на
этом успокоиться. Это было бы слишком легко. Простая вера
устранила бы его от анализа ситуации. Во всех случаях, когда
воин должен связать себя с верой, он делает это по собственному
выбору. Воин не верит, воин должен верить.
***
Смерть - это необходимая добавка к "должен верить". Без
осознания смерти все становится обычным, незначительным. Мир
потому и является неизмеримой загадкой, что смерть постоянно
выслеживает нас. Без осознания присутствия нашей смерти нет ни
силы, ни тайны. Долг верить, что мир таинствен и непостижим, -
это выражение самого глубокого предрасположения воина.
***
Сила всегда открывает воину кубический сантиметр шанса.
Искусство воина состоит в том, чтобы быть непрерывно текучим,
иначе он не успеет ухватиться за этот шанс.
***
Обычный человек привык осознавать только то, что считает
важным для себя. Но настоящий воин должен осознавать все и
всегда.
***
Целостность самого себя - очень таинственное дело. Нам
нужна лишь малая часть ее для выполнения сложнейших жизненных
задач. Но когда мы умираем, мы умираем целостными. Шаман
задается вопросом: если мы умираем с целостностью самих себя,
то почему бы тогда не жить с ней?
***
Для воина главнейшим правилом в жизни является выполнять
свои решения столь тщательно, что ничто, случившееся в
результате его действий, не может его удивить и уж тем более -
истощить его силы.
***
Когда воин принимает решение, он должен быть готов к
смерти. Если он готов умереть, то не будет никаких ловушек,
никаких неприятных сюрпризов и никаких ненужных поступков. Все
должно мягко укладываться на свое место, потому что он не
ожидает ничего.
***
Воин, как учитель, прежде всего, должен обучить своего
ученика одной возможности - способности действовать, не веря,
не ожидая наград. Действовать только ради самого действия.
Успех дела учителя зависит от того, насколько хорошо и
насколько грамотно он ведет своего ученика именно в этом особом
направлении.
***
В помощь стиранию личной истории воин, как учитель, должен
обучить своего ученика трем техникам. Они заключаются в
избавлении от чувства собственной важности, принятии
ответственности за свои поступки и использовании смерти как
советчика. Без благоприятного эффекта этих техник стирание
личной истории может вызвать в ученике неустойчивость, ненужную
и вредную двойственность относительно самого себя и своих
поступков.
***
Нет никакого способа избавиться от жалости к самому себе,
освободиться от нее с пользой. Она занимает определенное место
и имеет определенный характер в жизни обычного человека -
определенный фасад, который видно издалека. Поэтому каждый раз,
когда предоставляется случай, жалость к самому себе становится
активной. Такова ее история. Если человек меняет фасад жалости
к самому себе, то он убирает и ее выдающееся положение. Фасады
изменяют, изменяя использование элементов самого фасада.
Жалость к себе полезна для того, кто ею пользуется, потому что
он чувствует свою важность и считает, что заслуживает лучших
условий, лучшего обращения. Она еще и потому имеет значение,
что человек не хочет принимать ответственность за поступки,
которые побуждают его жалеть самого себя.
***
Изменение фасадов жалости к себе означает только то, что
воин переносит прежде важные составляющие на второй план.
Жалость к самому себе по-прежнему остается чертой его
характера, однако теперь она занимает место на заднем плане -
подобно тому, как представления о надвигающейся смерти, о
смирении воина или об ответственности за свои поступки когда-то
тоже существовали на заднем плане и никак не использовались до
тех пор, пока воин не стал воином.
***
Воин признает свою боль, но не индульгирует в ней. Поэтому
настроение воина, который входит в неизвестность, - это не
печаль. Напротив, он весел, потому что он чувствует смирение
перед своей удачей, уверенность в том, что его дух неуязвим, и,
превыше всего, полное осознание своей эффективности. Радость
воина исходит из его признания своей судьбы и его правдивой
оценки того, что лежит перед ним.
КОММЕНТАРИИ
"Сказки о силе" отмечают мой полный провал. В то время,
когда происходили описанные в этой книге события, я страдал от
тяжелого эмоционального сдвига, переломного момента воина. Дон
Хуан Матус покинул этот мир, оставив в нем четырех своих
учеников. Дон Хуан использовал ко всем личный подход и поставил
перед каждым свою задачу. Я считал эту задачу неким плацебо, не
имеющим никакого значения в сравнении с тяжестью нашей потери.
Никакие надуманные задачи не могли смягчить горечь от
ощущения того, что нам никогда уже не увидеть дона Хуана. Моей
первой просьбой к дону Хуану, разумеется, стали слова о том,
что я хотел бы отправиться вместе с ним.
- Ты еще не готов, - сказал он. - Будь реалистичен.
- Но я мог бы приготовиться в мановение ока, - заверил его
я.
- Не сомневаюсь. Если ты и будешь готов, то только не для
меня. Мне требуется совершенная действенность. Мне нужны
безупречная воля, безупречная дисциплинированность. Этого у
тебя еще нет. Они появятся, ты движешься к ним, но сейчас их у
тебя еще нет.
- Но ведь ты смог бы забрать меня с собой, дон Хуан - даже
если я еще не готов и не совершенен.
- Думаю, да, но я не стану этого делать. Это оказалось бы
для тебя постыдным расточительством. Поверь мне, ты потерял бы
все. Не настаивай. Назойливость не относится к миру воинов.
Этого заявления было достаточно, чтобы я прекратил свои
просьбы. Однако внутренне я с тоской желал уйти вместе с ним,
выйти за пределы всего, что я знал и считал нормальным и
реальным.
Когда наступил тот миг, когда дон Хуан окончательно
покидал этот мир, он превратился в какую-то разноцветную
газообразную светимость. Он стал чистой энергией, свободно
текущей во Вселенной. В тот момент мое ощущение потери стало
таким нестерпимым, что мне захотелось умереть. Я позабыл обо
всем, что говорил дон Хуан, и без малейших колебаний решил
броситься в пропасть. Я рассчитывал, что если сделаю это, то в
миг смерти дон Хуан обязан будет взять меня с собой и спасти
хотя бы те крохи осознания, что во мне остались.
Однако по каким-то причинам, необъяснимым как с точки
зрения убеждений моей обычной системы познания, так и с позиции
системы познания мира шаманов, я не погиб. Я остался один в
мире повседневной жизни, а три мои когорты рассеялись по всему
миру. Я стал незнакомцем для самого себя, и это сделало мое
одиночество еще более горьким.
Я считал себя неким провокатором, каким-то шпионом,
которого дон Хуан по неясным соображениям оставил здесь после
себя. Высказывания из книги "Сказки о силе" показывают
неведомое качество этого мира - не мира шаманов, а мира
обыденной жизни, которая, по словам дона Хуана, так же
загадочна и богата, как и все остальное. Чтобы насладиться
чудесами мира повседневной жизни, нужно только одно:
достаточная отрешенность. Однако еще больше отрешенности нам
необходимы достаточные страсть и отрешенность.
- Чтобы этот мир, который кажется таким банальным, смог
распахнуться и явить нам свои чудеса, воин должен любить его, -
предупреждал меня дон Хуан.
Когда он произнес эти слова, мы находились в пустыне
Соноры.
- Быть в этой дивной пустыне и смотреть на эти изрезанные
пики ненастоящих гор, которые на самом деле созданы потоками
лавы давно исчезнувших вулканов, - это очень тонкое ощущение, -
говорил он. - Замечать, что некоторые из кусков обсидиана
возникли при таких высоких температурах, что на них еще
сохранились признаки их происхождения, - это славное чувство. В
них полно силы. Бесцельно бродить среди этих изрезанных вершин
и находить те куски кварца, что способны ловить радиоволны, -
вот что замечательно. Единственным недостатком этого
величественного пейзажа является то, что переход к чудесам
этого мира - к чудесам любого мира, - требует, чтобы человек
был воином: молчаливым, собранным, отрешенным, закаленным под
натиском непознанного. Ты еще недостаточно закален, и потому
твой долг заключается в поиске полноты - только после этого ты
можешь говорить о путешествии в Бесконечность.
Тридцать пять лет своей жизни я провел, добиваясь зрелости
воина. В поисках этого ощущения закаленности под натиском
непознанного я посетил места, не поддающиеся никаким описаниям.
Я уходил туда незаметно и без приглашения, и точно так же
возвращался назад. Воины действуют бесшумно и одиноко, и, когда
воины уходят или возвращаются, они делают это так незаметно,
что никто об этом не знает. Добиваться зрелости воина иным
путем означало бы действовать напоказ, и потому это
недопустимо.
Изречения из "Сказок о силе" стали для меня самым острым
напоминанием о том, что намерение тех шаманов, которые жили в
Мексике в древности, по-прежнему безупречно в своем проявлении.
Колесо времени неуклонно движется вокруг меня, заставляя
всматриваться в те бороздки, которые остаются логически
связанными, хотя в их отношении любые слова бессильны.
- Достаточно сказать, - говорил однажды дон Хуан, - что
беспредельность этого...
Продолжение на следующей странцие...
