жет длиться и
несколько мгновений, и годы. Признавая реинкарнацию в целом, он
не признавал воплощений в виде животных или неодушевленных
предметов.

После смерти Сведенборга в Англии, Швейцарии, США и др. странах
образовались общины его последователей (сведенборгиане), существующие
и поныне под названием "Новая Церковь" или "Церковь Нового
Иерусалима".

Его труды у нас уже вновь издаются, напр.: Сведенборг Э. О
небесах, о мiре духов и об аде. Киев, "Украина", 1993.

Кроме ученых философов и талантливых ясновидцев, познать
невидимые закономерности мiра пытались и люди более простые. Бурные
события в социальной и политической жизни (началась Северная война,
Пруссия стала королевством, умер "король-Солнце" Людовик XIV, Турция
начала утрачивать завоеванные когда-то европейские земли) привели к
оживлению деятельности тайных сект, обществ и орденов, ведших до тех
пор довольно скромное существование. Первыми среди них, конечно,
следует назвать розенкрейцеров.

PОЗЕНКPЕЙЦЕPЫ (нем. Rosenkreuzer, англ. Rosicrucians): орден
"братьев Креста и Pозы", основанный в 1622 г. в Германии для занятий
религиозными, оккультными и естественнонаучными опытами. Орден возник
на основе одной из мистических сект ("Братство Pозового Креста") под
влиянием идей Якова Беме и Иоганна Валентина Андреэ, о котором мы
упоминали в конце предыдущей лекции.

Якоб Бёме (Jakob Boehme, 1575-1624): немецкий философ-
мистик, прозв. Philosophus Teutonicus ("Тевтонский
философ"). По профессии был сапожником, вольно или невольно
следуя примеру р. Иоханана Гасандлара и ап. Павла, однако в
отличие от них он не только никогда не бросал своей
профессии, но и заслужил звание Мастера.

Правоверный лютеранин, Беме был неудовлетворен
рационализмом новореформированной христианской теологии. Бог
проявляется во всем, считал Беме, в первую очередь - в Природе
как важнейшей составной части Творения, и нужно лишь пожелать
заметить Его проявления.

Для этого Беме предлагал использовать медитативные
упражнения, интуитивный поиск, изучение культурного наследия
(прежде всего - текстов Священного Писания).

Отвергая каббалистику и натуральную магию, Беме фактически
пользовался их методами познания мiра, а эзотерику (в частности,
астрологию) признавал и формально, за что подвергался
преследованиям со стороны современных ему лютеранских
богословов.

Он оставил немало трудов (собр. соч. Якова Беме на
немецком языке занимает семь томов), в т.ч. "Аврора или
Утренняя заря в восхождении", М., 1914, репринт 1990, став
таким образом "первопроходцем" многих направлений западной
философской мысли: теософии, христософии, классической
немецкой философии (Гегель, Шеллинг) и эзотеризма в целом.

Розенкрейцеры поставили перед собой благородную задачу изменения
человеческого общества в эзотерическом духе. В отличие от ученых
философов они были дилетантами, то есть не представляли себе всей
сложности этой задачи, а потому смело взялись за нее.

Все люди должны осознать свою взаимосвязь с мiром
невидимым, с Космосом, и стараться не нарушать космического
равновесия. Их можно этому научить; для этого они должны читать
книги и проходить розенкрейцерские посвящения. Степеней
посвящения у первых розенкрейцеров было три. Тогда, считали они,
возможно достижение триединой цели розенкрейцерства:

- "реформа", а точнее, объединение науки, философии и этики
на основе метафизики, для чего они вырабатывали
символический язык, одну из основ которого составляла
Каббала;

- исцеление всех больных и полная ликвидация всех болезней
(бедность они тоже считали болезнью), для чего они при
помощи алхимии искали "панацею" или Эликсир жизни;

- и... "устранение всех монархических форм правления и
замена их правлением избранных философов" (Мэнли П. Холл).
Впрочем, об этом они старались распространяться только в
узком кругу высших посвященных.

Важнейший символ розенкрейцеров, роза и крест, изображались
двояко, вначале (1), а потом, начиная с XIX в., (2):

( ) ¦
( ¦ ) --(@)--
( ---+--- ) ¦
( ¦ ) ¦
1 ( ) 2


Однако в любом случае роза символизировала материю (согласно
метафизике - вечную и неизменную), возрождающиеся силы природы, а
крест был символом оплодотворяющего духа; это, в принципе, те же инь
и ян, символы женского и мужского начала.

Кроме того, розенкрейцеры, по аналогии с Каббалой, выделяли семь
мiров или планов, каждый из которых состоял еще из 7 "слоев" или
подпланов (впрочем, их подробная разработка относится уже к
позднейшему времени - концу XIX в.). Эти семь мiров группируются в
четыре больших "плана":


7 Мiр Бога
-----------------------------------------------
6 Мiр Девственных духов |
5 Мiр божественного духа |
4 Мiр жизненного духа |
| эго
---------------------------------------|
| абстрактная мысль |
3 Мiр | (дух) |
|-----------------------------
мысли | конкретная мысль
| (разум)
-----------------------------------------------
|
2 Мiр |
желаний |
|
---------------------------------------| личность
|
1 Мiр |
физический |
|
-----------------------------------------------

(Ту же схему более подробно можно найти в кн.: Гендель
(Heindel), Макс. Космогоническая концепция розенкрейцеров. Пер.
с англ. изд. 1911. Переизд. Киев (?), 1993.

Помимо этих мiров, они выделяли еще четыре Царства: минералов,
растений, животных и человека.

Минералы находятся вне креста.
¦ Человек Растения "питаются снизу", это
Животные ---+--- нижняя вертикальная переклади-
¦ Растения на, Человек "питается сверху",
¦ Животные же находятся между
- - - - - ними (горизонталь).
/ Минералы \

Ретроспективная история розенкрейцеров была, как и
следовало ожидать, очень богата. Они возводили ее к фараону
Эхнатону, о котором у нас шла речь в 3-й лекции. Потерпев
неудачу со введением единого солнечного культа, фараон посвятил
в него нескольких избранных, которые и пронесли это знание через
века. Хранителями этого знания были Моисей, Соломон, Пифагор и
Корнелий Агриппа, а также лорд Бэкон, которому легенда
приписывает много всего, в т.ч. создание тайных обществ и
авторство пьес Шекспира.

Главным же своим идеологом и основателем ордена они
считали некоего Христиана Розенкрейца, немецкого юношу,
научившегося всей этой премудрости в Дамаске и умершего 106
лет от роду, основав Братство Розового креста (1378-1484),
главного героя "Химической свадьбы" Иоганна Валентина
Андреэ - повести, впрочем, по утверждению русского
эзотерика И.М. Хераскова, "сатирической".

Розенкрейцеров преследовали, но не очень активно, главным
образом со стороны церкви, упрекавшей их в использовалии
"дьявольских" каббалистических символов и фаллической интерпретации
креста (оплодотворяющее начало). Впрочем, времена костров уже
фактически миновали, да и сами розенкрейцеры усиленно подчеркивали
свою приверженность христианской вере. Политической же угрозы они из
себя не представляли, и королям было по большей части не до них.

Поэтому к концу XVIII в., осмеянное Просветителями,
розенкрейцерство частью ушло "в подполье", передавая по эстафете свои
идеи наиболее верным из адептов, частью же вошло в состав других
организаций, предоставлявших своим членам более широкий простор для
деятельности.

Первые в XIX в. стали основателями культурно-философских
обществ, считавших своей целью благотворительность и врачевание, и
действительно достигших в этом больших успехов, особенно в Новом
Свете (в Америке), о чем позже. Вторые же слились в первую очередь с
масонами, - второй знаменитой эзотерической школой, также
манифестировавшейся в XVIII в.

МАСОНСТВО (англ. Free Masonry, фрц. Franc Macons, нем.
Freimaurer - "свободные каменщики") также возводило свою предысторию
к глубокой древности.

Посвящаемым в масонские таинства рассказывали легенду о
мастере-каменщике Хираме, которого царь Соломон нанял для
строительства храма. Все работники делились на три разряда, и у
каждого разряда были свои тайные знаки и слова, по которым царь
вручал им соответствующую плату. И вот трое низших работников
задумали узнать знаки и слова высших, для чего подстерегли
Хирама и потребовали раскрыть тайну под угрозой смерти. Хирам
отказался и был убит; преступники же были наказаны.

Ритуал посвящения в каждую из степеней представлял собой
"театрализованное повторение" эпизодов этой легенды. Приемные
залы масонских лож (они назывались "мастерскими") были убраны
черным и украшены символами смерти. Посвящаемому наносят
символические удары, изображающие раны Хирама. В конце церемонии
ему вручаются знаки масонского достоинства, также
символизирующие орудия и атрибуты каменщиков, и сообщаются слова
и условные знаки, по которым масоны узнают друг друга.

Эта церемония, а также чувства посвящаемого хорошо
описаны у Л.Н. Толстого в "Войне и мiре".

В XVIII в. масоны приобрели особенно большую силу и
популярность. Начиная с 1722 года их организации, программа которых
практически ничем не отличалась от розенкрейцерской, стали набирать
силу в Шотландии и Англии, Франции и Испании, Баварии и Пруссии.

В отличие от розенкрейцеров, масоны сразу и довольно быстро
разработали сложную систему посвящений ("градусов"), в которой было
от трех до тридцати трех различных степеней, каждой из которых
соответствовала своя доля информации. Свой "градус", а тем самым и
свою степень посвящения в тайны организации каждый масон обязан был
хранить в глубокой тайне.

Сколько бы ни было степеней, все они, в сущности,
представляют собой градации трех важнейших: ученика, товарища и
мастера.

- Ученик "должен почувствовать свою тьму, пороки и научиться
работать, повиноваться, молчать" (Прямин-Морозов); ему вручалась
лопатка (мастерок), которую он должен был "полировать своей
работой". Он должен был вести добродетельный образ жизни и т.д.
Это была, так сказать, "низшая йога".

- Товарищ должен был научиться "изощрять свой разум", учиться
ощущать астральный план и созерцать Шехину (говоря нашими
терминами). Это была "высшая йога".

- Мастер же уже был учителем, "гуру", осознавшим идею жизни и
смерти и имеющим ключ к пониманию всех трех степеней духовного
роста.

Символы масонов просты - угольник и циркуль, фартук и
лопатка (мастерок), ...


Продолжение на следующей странцие...