огии Большого скачка. Термин «Большой скачок» широко распространился после попытки коммунистического Китая резко увеличить объем производства за относительно короткое время. Предполагалось одновременное приложение усилий множества различных мелких и средних хозяйствующих субъектов для резкого увеличения промышленного производства. Сама попытка в то время успехом не увенчалась, хотя последующие достижения Китая довольно прозрачно соотносятся с этой попыткой.
Технология Большого скачка может быть реализована лишь как ряд прерывных акций такого типа, но не как попытка начать новое непрерывное развитие. В последнем случае провоцируются интенсивные деструктивные процессы. Ряд одновременных усилий Большого скачка («калейдоскопическая картинка 1») должны сменяться фазой установления новых связей, а затем - их новым разрушением в новой «калейдоскопической картинке 2». Только так прерывается разрушительное действие социальной инерции. Управление калейдоскопическим (антипроцессуальным!) развитием требует совершенно иной идеологии управления, основанной на принципе мгновенного изменения набора связей между отдельными управляемыми единицами и центрами управления, а значит, и совершенно иного типа управленческого мышления. Эта тема была бы интересна для локального социально-экономического эксперимента в рамках изолированных экспериментальных социальных структур, но она, конечно, относится к будущему.
6.5. Принцип калейдоскопа как принцип описания синхронизмов
Калейдоскоп означает и иное кодирование информации - не последовательное, а параллельное. Поскольку внутри картинки нет движения, нет процесса, вся содержащаяся в ней информация подается сразу, без развертывания зо времени. Картинка исчезает и сменятся другой лишь тогда, когда полностью исчерпывается все, что в ней заключено, причем сразу, и это изменение не порождает новый процесс - нет преемственности между предыдущим и последующим. Цветомузыка процессуальна, абстрактная живопись калейдоскопична.
Смена калейдоскопической картинки иллюстрирует принцип акаузальной синхронистической зависимости. Синхронизмы не описываются на языке причинно-следственных отношений. Здесь не может быть применен логический оператор «если ..., то». Закон достаточного основания во всех его четырех модификациях не работает.
Интересной иллюстрацией применения принципа калейдоскопа к описанию синхронизмов может служить причинная механика А.Н.Козырева. В его текстах дается определение причинно-следственному переходу (ход времени есть переход причины в следствие, при этом причина и следствие разделены пространственным промежутком и временным интервалом). Следовательно, рассмотрение ведется с некоторой метапозиции, надстроенной над законами причинности. Неудивительно, что впоследствии мы сталкиваемся с синхронистической акаузальной зависимостью, которая имплицитно заключалась в предпосылках теории. Значит, над причинно-следственной механикой надстроено иное рассмотрение. И его мы обнаруживаем в понятиях плотности времени и тезиса о мгновенном «появлении» времени во всей Вселенной (подтвержденного экспериментом). Таким образом, помимо причинно-следственной механики мира, в нем присутствует еще и сверхкаузальное синхронистическое, построенное по принципу калейдоскопа управление. Здесь мы также сталкиваемся с положениями теории, присутствующими лишь в фоне и неявно определяющими ход мысли. Эти положения эксплицируются через несколько шагов построения теории.
Любое событие в рамках причинно обусловленной Вселенной порождает еще и дополнительный синхронистический результат, который меняет всю калейдоскопическую картинку. Причем синхронистические изменения происходят мгновенно, тогда как волна обычных изменений докатывается лишь через какое-то время, зависящее от граничной скорости перемещения материальных тел.
Мы описали извне, как работает деконцентративнное мышление, сочетая в себе операции объемного мышления и принципа калейдоскопа. Но это описание извне. Для того чтобы оно стало таким же ясным, как и описание собственно мыслительных актов, необходимо проникнуть внутрь этого процесса, т.е. пройти всю школу дКВ, от начальных упражнений до настоящего места в тексте.
6.6. Принцип калейдоскопа как реабилитация редукционизма
Калейдоскоп является эстетическим оправданием множественного и механического подходов. Эстетическим оправданием, в котором просматривается грядущая реабилитация редукционизма. Современный антиредукционистский крен представляется оправданным, и возникает иллюзия, что редукционистский и механистический период в развитии науки представлял ее примитивную и недоразвитую стадию, да и вообще был возможен лишь благодаря спеифической дефективности исследователей. Однако редукционизм возник тогда, когда организованное знание включало в себя и символические, и холистические моменты. Коперник еще мыслил холи-стически и символически, а Галилей уже использовал редукционистский подход. Если бы редукционистский принцип означал только деградацию знания, по сравнению со знанием Средних веков и Ренессанса, то трудно было бы представить себе, как в рамках деградации могла бы возникнуть современная организмическая парадигма, захватывающая и физику, и биологию, и психологию, и культурологию.
Редукционистская процедура, подобно калейдоскопу или кинематографической ленте, расчленяет непрерывный процесс на ряд статичных картинок, умерщвляя процесс. От каждой отдельной картинки возможны произвольные движения в разные стороны, а не только в ту, которая была предопределена живой целостностью процесса. А дальше естественным становится перенос процедуры умерщвления и последующего расширения возможностей не только на темпоральные, но на пространственные целостности. Живой организм расчленяется на отдельные части исследовательской процедурой, умерщвляется, собирается заново и начинает использоваться подобно тому, как умерщвляется, восстанавливается и начинает эксплуатироваться человек, превращенный в зомби в ходе,магических африканских ритуалов. Тем самым редукционизм начинает использовать силы смерти для получения новых реальностей. Эти реальности лишены жизни и лишь имитируют ее в своих механических подобиях организмов и их частей, но взамен получают разнообразие, не достижимое при использовании одних лишь сил жизни. Сделать подконтрольной смерть - в этом пафос редукционизма, который становится понятным при введении принципа калейдоскопа.
Заключение
Мы рассмотрели различные применения техники деконцентра-ции и возможные направления дальнейшей разработки. Вкратце подытожим достигнутые нами результаты.
ДКВ является инструментом формирования и разрушения це-лостностей.
ДКВ позволяет вычленять перцептивный фон в качестве самостоятельной единицы. Отсюда следуют направления, связанные с формированием новых процедур мышления, и возможности отражения этих процедур е логике, а также разработка методов выявления слабых и скрытых признаков.
ДКВ позволяет формировать новые целостности из разрозненных фрагментов, используя фон в качестве объекта-связи. Тем самым дКВ становится одним из основных психотехнических инструментов психонетики.
ДКВ позволяет расчленять целостности на отдельные, не зависимые друг от друга фрагменты. Отражающий эту технику принцип калейдоскопа реабилитирует редукционистский подход и находит ему достойное место среди других подходов.
Представляя собой не последовательный перебор элементов, а их одновременное восприятие, дКВ позволяет непосредственно, а не аналитически выявлять синхронизмы, создавая тем самым основы для описания акаузальных синхронистических зависимостей. Одним из видимых использований этого может стать специфическая акаузальная аналитика.
ДКВ является основой разработки проблематики фонового мышления.
Разработка дКВ позволяет конструктивно поставить задачу формирования объемного сознания.
ДКВ имеет свои проекции и на культурную сферу, пресекая постмодернистские претензии на некую итоговую глобальность.
Таким образом, дКВ - не только частный психотехнический прием, но и основа отдельной психотехнологической линии.
Приложение
Д.О. Бондаренко
Образы калейдоскопа
История умалчивает, побочным ли продуктом какого-то исследования или сознательным актом ученого стало изобретение в начале XIX века калейдоскопа. Лаконичную оценку этого явления приводим, согласно статье «Большой советской энциклопедии»: «Калейдоскоп (греч., kalos - красивый, eidos - вид, skopeo - смотрю). ...Изобретен Д. Брюстером в 1817 г., впоследствии стал детской игрушкой» [1] . Столь же немногословен и «Толковый словарь русского языка»: «1. Оптический прибор - трубка с зеркальными пластинками и цветными стеклышками, при поворачивании складывающимися в разнообразные узоры. 2. Быстрая смена разнообразных явлений».
Калейдоскоп состоит из следующих составных частей: три зеркальные полосы, образующие равносторонний треугольник соприкосновением своих длинных сторон, закрытые с торцов: окуляром и камерой, заполненной набором разноцветного стекла. Вся конструкция одета в кожух.
Причина, по которой калейдоскоп привлек к себе внимание сначала европейцев, а потом, по мере распространения, и остального мира, - причудливые цветные картинки, сменяющие друг друга. Однако собственно картинок, по крайней мере тех симметричных (для народов Европы) цветных фигур, вписанных в правильный шестигранник, которые мы привыкли наблюдать, - нет. Они не содержатся существенным образом в калейдоскопе и возникают как оптическая иллюзия в результате последовательных отражений светового потока, прошедшего через цветное стекло камеры (здесь сознательно обойдены формулировки окрашенного света, участок спектра и т.д.), в пространстве, образованном его зеркальными поверхностями (рис.1 Приложения - см. цв. вклейку).
'Предметом настоящей работы являются умные фигуры калейдоскопа: очевидные - исходный треугольник и некая центральная фигура, определенность которой придает сознание зрителя; менее очевидные - фон, явление которого обязательно должно предшествовать формированию окончательного образа.
Исходный треугольник - онтологически первая сущность меха нической перспективы калейдоскопа, статус фона - ниже, так как он езультат отражений исходного треугольника и частично принад лежит как устройству самого калейдоскопа, механическим порож дением которого является, так и сознанию зрителя. Существенно ниже в этой перспективе онтологический статус центральной фигу ры - она целиком является принадлежностью сознания.
Однако зритель в своей оценке склонен выстроить иную иерархию отношений. В силу того, что центральная фигура - наиболее осознанный объект поля зрения, по отношению к которому осуществляется геометрическая и цветовая организация изображения с осознанием его ценностной значимости, т.е. ряд высоко дифференцированных процедур эстетической оценки и аналитического изучения, сознание выделяет эту фигуру как наиболее значительную. Фон не определен, не осознан и не является формой. Отсутствие формальных признаков и невозможность применить по отношению к нему привычные инструменты делает фон «невидимым» для повседневного сознания, а описание фоновых объектов делается, следуя сказочной традиции описания безобразных картин потустороннего царства в терминах посюстороннего сознания. Это не означает, что мы склонны отождествлять представления о фоне и тридевятом царстве, однако и потенциальные фигуры фона, и обитатели тридевятого царства равно не определены в культуре. Об исходном треугольнике мы впервые узнаем, разобрав калейдоскоп. Узнаем и сразу теряем интерес к бессмысленному набору стекла на дне камеры (рис.2 Приложения - см. цв. вклейку). Признавая, что он (исходный треугольник) есть, мы собираем калейдоскоп и избегаем в дальнейшем повторять эту процедуру.
Разумеется, наибольшей онтологической ценностью в перспективе калейдоскопа обладает исходный треугольник, а в перспективе восприятия (выбора) оценки - центральная фигура.
Исходный треугольник и его преобразования в зеркальном пространстве калейдоскопа, отраженные в сознании, прет...
Продолжение на следующей странцие...
