Портал МИР ИСТИНЫ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

КАТАЛОГ

КЛУБ ПОРТАЛА

РЕКОМЕНДУЕМ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!


  •  
    БЕСЕДЫ О СВЕРХСОЗНАТЕЛЬНОМ

    Вернуться в раздел "Мистика и фэнтэзи"

    БЕСЕДЫ О СВЕРХСОЗНАТЕЛЬНОМ
    Автор: Владимир Тонков
    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.


    начительно превышающих сознательное понимание их владельца. Если точнее - реальное &quot;чудотворное&quot; начало их обладателя, его члены, &quot;трогающие время и пространство&quot;. Принадлежность &quot;реально оживающего человека&quot;.
    - Тела реального света - способ существования на сверхастральных уровнях &quot;реально живущего человека&quot;. Может быть описан условно как &quot;бытие вне времени и пространства в реальной силе&quot;. Измерений и формы, как таковых, не имеет за отсутствием масштабов этих измерений.
    Безусловно, что существует безграничное количество форм и методов существования, описания которых смогли бы принять подобия энциклопедий, но их описание не является сегодня и здесь нашей целью. Можно сказать лишь то, что расхожее понятие &quot;сияние славы&quot; относится к категории сверхастральных тел пятимерного и четырехмерного проявления.
    Если вставать на позицию реальности, то физически проявленное в нашем мире тело имеет природу условно низшего астрала. Сам же способ нашего существования, при наличии светила и звезд, вводит мир физический в категорию условно астрального мира.
    Все же отличия состоят в сложности и мощности межтканевых связей, обусловленных сверхтяжелым &quot;гипнозом&quot;, каковой и является истинно скрепляющим &quot;агентом&quot; как нашего, так и любого другого мира.
    Можно соглашаться или нет с этой точкой зрения, но все мы - прирожденные гипнотизеры с одной стороны и жертвы этого гипноза с другой.
    Для определения обратимся к реально существующей ситуации внушения, определяющейся как воспитание ребенка.
    Процесс психической обработки начинается еще в утробе матери, откуда будущий ребенок через системы восприятия своего родителя, а также посредством личных &quot;экстрасенсорных&quot; склонностей изучает окружающий мир. Здесь присутствует принцип &quot;делай как я&quot;, и плод организует себя по образу и подобию своего физического родителя.
    Более того, для своего строительства плод использует материалы, обработанные генетически телом родителя, то есть несущие опыт множества поколений прародителей.
    Цепь этих поколений идет в неизмеримое прошлое, в то самое мгновение, откуда вышел прародитель всех прародителей, если кому угодно - Адам всех Адамов. Эту нить рассуждений сейчас мы вынуждены оставить, но возвращаться к ней мы еще будем в дальнейшем.
    Итак, с самого заложения основ восприятия ребенок обречен строить себя на основании знаний и способностей родителей, заложенных в саму суть его структур.
    Следующим этапом обработки является его рождение и последующие способы захватывания его внимания.
    Опытные гипнотизеры знают, что наибольший эффект на сеансах гипноза вызывают ритмические постукивания, покачивания, выраженные яркие краски и блеск.
    Все эти способы способны захватывать, обращать на себя внимание гипнотизируемого и открывать прямой доступ в его подсознание.
    Не так ли захватывается внимание ребенка? Те же погремушки, стекляшки, бормотание и пришептывание. То же бесконечное изнуряющее убеждение и принуждение, приводящее ребенка к мысли о реальности этого мира. Результат - остановка его блуждающего сознания на медитации способа существования своих родителей или же - своего вида.
    Именно это и является основной целью, отправной точкой, от принятия или непринятия которой ребенком зависит, будет ли он условно нормальным - то есть примерно как все, либо условно ненормальным - с блуждающим сознанием.
    Именно тогда, когда сознание ребенка схвачено и приучено к самостоятельному удержанию &quot;формы мира&quot;, то есть способу смотреть на этот мир с нашей общественной точки зрения, реально может начинаться воспитание, то есть процесс изучения закономерностей именно этого способа существования. И именно в этих закономерностях.
    Первая задача решена: может быть начат процесс логического последовательного обоснования физического мира.
    Но может ли теперь тот же самый человек так же спокойно &quot;уйти&quot; из мира? Нет, теперь он уже схвачен логикой нашего мира, и на пороге смерти психика способна быстрее развалиться, чем допустить саму возможность существования логики иного типа.
    Способ, применяемый для введения нового члена человечества в наш мир, слишком догматичен с целью предотвращения нежелательных психических уникальностей, отклонений или ненормальностей.
    Условия, в которых реальное обозначение физических феноменов имеет существование, тяжелы и неповторимы. И в мир пришла смерть.
    Но это потом, а сначала...
    Хотим мы признать или нет, но всё определяет способ мышления, восприятия и чувствования. Сюда же можно отнести и то, что мы называем родством с природой или сущностью Абсолюта.
    Довольно часто обстоятельством, препятствующим росту человеческого осознания, является невыполнение принципа Маугли: &quot;мы с тобой одной крови - ты и я&quot;.
    В качестве одного из примеров можно привести ситуации, когда вроде бы вполне разумный человек не способен понять простейших, для кого-то другого, понятий. В чем причина? А она в следующем.
    Пробуждение сознания можно условно определить как возможность оперировать с логическими измерениями пространства.
    На основании этого попытаемся определить закономерности роста сознания.
    Здесь же следует оговориться, что рост осознания не обязательно связан с учеными знаниями, но в большей степени с системой восприятия самого человека в отношениях &quot;человек - вселенная&quot;.
    Безмерных или аморфных состояний существует множество, для наших целей сведем их в три основные понятия:
    - точка - как минимальная величина безмерного проявления,
    - бесконечность - как максимальная величина того же проявления,
    - внемерность - как множество величин или одна из них, не умещающиеся в известные нам понятия измерений, то есть &quot;экстерриториальность&quot; в измерениях.
    Если понятия точки и бесконечности достаточно ясны, а восприятие их не доставляет особых сложностей, то категория внемерности и является в реальности самой тяжелой для осознания проблемой. Для лучшего усвоения её будет полезно определить последовательность преобразования самого восприятия на основе, например, геометрических выкладок.
    Как указано выше, из категорий безмерностей минимальной величиной является точка как понятие низшего, зародышевого, бытия.
    Следует учесть, что разговор идет не о точке нарисованной на бумаге, а о точке, что существует в реальном пространстве в виде легкого булавочного надкола, способного в процессе эволюции охватить всю вселенную. Условно определим её как &quot;философскую точку&quot;.
    Допустим, что у нас есть обычный надувной шарик, но пластичность его оболочки превышает эластичность резины в бесконечное количество раз.
    При аккуратном проколе стенки образуется отверстие, которое может становиться больше или меньше в зависимости от степени надувания. Это происходит за счет сверхэластичности материала, как мы и договаривались.
    При условии сверхэластичности это отверстие способно повернуться или же вывернуться, пропустив весь шарик через себя и переменив внешнюю поверхность на внутреннюю, а внутреннюю на внешнюю.
    Итак, у нас уже существует зародыш в виде внемерной геометрической точки.
    Согласно нашей же таблице, он является лишь потенциальностью, возможностью, но никак не реально действующей фигурой.
    Измерить эту точку невозможно: в этом состоянии просто не существует ещё приборов для ее измерения.
    Если бы точка в пространстве была только одна, то она так и могла бы существовать в зародышевом состоянии, но пространство является общностью спящих, бодрствующих и полубодрствующих точек.
    Активно или полуактивно действующие точки создают движение, вовлекая в него и ту нашу точку, заставляя ее двигаться, пусть даже и в бессознательном состоянии.
    Траектория движения точки может быть сколь угодно путаной и бесконечной, но для неё самой, с её точки зрения, это лишь прямая, поскольку у этой точки отсутствуют понятия длины и ширины.
    Легкий шок в виде встречи с самой собой в процессе блуждания принуждает осознать себя прямой в одномерном пространстве, состоящем только из одной величины: протяженности.
    Легкий шок уступает место более тяжелому разочарованию в процессе осознания: движение же шло не по прямой (ведь сознание пока что не в силах осознать второго измерения в виде ширины бокового поворота или высоты в виде подъема петли траектории), а привело к возвращению к самой себе.
    Здесь следует, по-видимому, отступить и уточнить нахождение точкой самой себя в виде осознания.
    Траектория движения точки в бессознательном состоянии может быть какой угодно, но точка, как точка, уже не существует в реальности: существует некая кривая, протяженность, а сама эта точка теперь уже стала активно действующим «органом» этой кривой.
    В процессе блужданий по запутанной кривой точка продолжает пока еще осознавать себя точкой, и случайная или закономерная встреча ее со своим &quot;телом&quot; в виде траектории движения заставит её осознать себя в новом качестве: в качестве кривой.
    Встретив на своем пути преграду в виде самой себя, точка начнет ощупывать ее, искать прохода и, возможно, сможет осознать с первого раза свою протяженность, но может и не осознать.
    В виде примера можно вспомнить как утром, после изрядной попойки, пьяница ощупывает себя, свои руки и остальное, решая - его это органы и члены или нет: если рука растет из моего плеча, а плечо из моей головы, значит это я...
    Любое движение, встречающееся с самим собой, ищет реализации в виде соединения начала и конца, осознанно или не осознанно. Это происходит само собой и не требует дополнительного вмешательства.
    Всё это достаточно четко видно: если &quot;щупальце&quot; в виде точки, направленное к основной &quot;протяженности движения&quot;, определяет ощупью принадлежность препятствия в правую сторону, то, неизбежно, снова и снова приходит в точку встречи с самим собой, что, безусловно, рано или поздно, дает мысль о попытке &quot;ощупать&quot; себя в левую сторону.
    Ощупывание себя влево приведет &quot;щупальце&quot;, как условную сенсорную, воспринимающую конечность в виде &quot;конечности ощущающей&quot;, ко встрече со своим собственным источником.
    Источник, в виде первопричинной точки, и конечность, в виде &quot;конечности ощущающей&quot;, щупальца, неизбежно узнают друг друга, поздно или рано, и конечным итогом явится новый, для точки, способ бытия-восприятия: не с позиции точки, пусть даже точки движущейся, а с позиции &quot;прямой, описывающейся движением точки, с итогом в виде, непонятным образом, соединения со своим началом&quot;.
    Не смотря на совершенную простоту события, именно этот пункт является наиболее тяжёлым для восприятия человека.
    Следует вспомнить о том, что еще в начале пояснения было указано, что все нижеприведенное является лишь схематичным отражением условностей мышления-осознания, и рассматривать это следует именно в этом виде.
    Если условно &quot;промедитировать&quot; этот рисунок, то можно обратить внимание, что он является минимум трехмерной, наиболее понятной, проекцией движения первоначальной точки, то есть обладает длиной, высотой и шириной.
    Следует вспомнить и о том, что сама точка, как таковая, не имеет с самого начала способностей определять что-либо в измерениях, и даже сам результат ее движения в виде замкнутого, условно изогнутого, протяженного пути является лишь исходным условием для возникновения &quot;мысли&quot; у этой точки-кривой в виде восклицания: &quot;Вот так так! Да я же прямая!&quot;. Читай: кривая, но она еще об этом пока не знает.
    Итак, мы с самого начала знаем, что точка не имеет мер определения, а значит понятия &quot;ширина&quot;, &quot;высота&quot; и &quot;длина&quot; для нее являются пустым звуком. Реально же действующим понятием для этой точки, в виде точки, является небытие, а в виде ломаной замкнутой кривой &quot;протяженность точки&quot; несет в себе глубочайшее значение и высочайший, для неё же, смысл жизни.
    В этом виде мышления понятие &quot;протяженность&quot; заменяет все виды и типы измерений и, не смотря на реальное проявление этой протяженности в виде траектории в системе трех измерен...


    Продолжение на следующей странцие...

    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 |     > | >>






     
      oiox.ru Rambler's Top100   Портал МИР ИСТИНЫ Яндекс цитирования
    Разработка
    Numen.ru